Лууле Виилма. Душа лечит тело: Последний семинар мастера, воссозданный учениками

Мы видим: методов и техник прощения достаточно много. Но важнее любой, самой привлекательной техники – искреннее желание простить. Не лукавьте с самим собой! Ведь если вы решили простить окружающих только потому, что считаете себя правым и праведным, а их – недалекими и грешными и вам просто жаль их, – значит, вами руководит не истинное намерение духовного роста, а собственное высокомерие. А если вы притворяетесь, что не обижены, когда на самом деле обида переполняет вас, то вы не столько прощаете, сколько подавляете в себе свои истинные чувства и таким образом позволяете окружающим пренебрегать вами. Это сигнал о том, что вы боитесь не простить, боитесь быть отвергнутым или живете в ложном убеждении, что проявлять свои негативные эмоции недопустимо.

Конечно, в процессе расставания со своими негативными эмоциями, чувствами, переживаниями, мыслями и убеждениями очень важна поддержка окружающих.

Когда мы видим, что близкие нас понимают, это прибавляет нам и мудрости, и решительности. Но! Существует соблазн застрять в этом процессе, превратить его в бесконечное «перемывание костей» обидчику, потерять тем самым цель прощения.

Это настолько реальный соблазн, что индейцы племени навахо, например, придумали ритуал прощения, который пресекает такое «растекание» эмоциями во времени.

Культура североамериканских индейцев внимательно изучалась последователями холистического подхода к здоровью ("холистическая" медицина – от греческого слова holos – «целый» – занимается человеком в целом, а не только теми его органами, которые нездоровы в данный момент, и своей задачей видит выяснение причины заболевания, а не просто устранение его симптомов).

Эти исследования позволили обнаружить множество глубоких по смыслу и эффективных по результату техник и ритуалов, которые индейцы применяют для поддержания телесного и душевного здоровья. Особенно часто в литературе описывается ритуал прощения: человек, который хочет освободиться от мучающих его обид, горя, боли, встает в центр круга, образованного его соплеменниками. Он имеет право трижды рассказать им о своих переживаниях и быть при этом сочувственно выслушанным. Но если он решит пожаловаться еще раз и войдет в круг, все сидящие в круге повернутся к нему спиной! Тем самым соплеменники говорят ему: «Мы поняли и поддержали тебя! Настало время тебе быть свободным от этих переживаний!» Жестоко? Нет, мудро!

А как вести себя с теми, кто, обидев, приходит просить прощения? А мы еще не остыли, все внутри бурлит, и боль рвется наружу, провоцируя нас на злые слова.

«Машенька, прости Петеньку. – Не прощу! Пусть всю жизнь не прощенный ходит!» – описывает такую ситуацию Корней Чуковский в своей книге «От двух до пяти».

Нам, взрослым, негоже оставаться в детских заблуждениях. Просьбу о прощении следует воспринимать как дар . Вы же по себе знаете, какую серьезную работу должен проделать человек, чтобы придти к признанию своей вины, чтобы принять на себя ответственность за возникшую в ваших отношениях трещину, чтобы сделать реальный шаг к примирению.

Отказывая другому в прощении, мы становимся обидчиками большими, чем тот, кто пришел к нам с «веткой мира».

Мы преумножаем негативные чувства, создаем условия для соперничества и конфронтации. Тем самым закрываем дверь для сотрудничества, понимания, любви. Забываем, что в любой жизненной ситуации есть урок, который надо понять, чтобы уточнить для себя детали картины мира.