Мадэализм — концепция мировоззрения III тысячелетия (заметки по поводу модернизации физической теории)

«В общем плане психика человека представляется Фрейду расщепленной на две противостоящие друг другу сферы сознательного и бессознательного. Это детально рассмотрено в работах „По ту сторону принципа удовольствия“ (1920 г.), „Массовая психология и анализ человеческого „Я““ (1921 г.), „Я и Оно“ (1923 г.). Созданная здесь Фрейдом модель личности предстает как комбинация трех элементов, находящихся в определенном соподчинении друг с другом: „Оно“ (I) — глубинный слой бессознательных влечений, психическая „самость“, основа деятельного индивида, такая психическая инстанция, которая руководствуется своими собственными законами, отличными от законов функционирования остальных составных частей личности; „Я“ (Ego) — сфера сознательного, посредник между бессознательным, внутренним миром человека и внешней реальностью, в том числе природными и социальными институтами, соизмеряющий деятельность бессознательного с данной реальностью, целесообразностью и внешнеполагаемой необходимостью; „Сверх-Я“ (Super-Ego) — внутриличностная совесть, инстанция, олицетворяющая собой установки общества, своего рода моральная цензура, которая возникает как посредник между бессознательным и сознанием в силу неразрешимости конфликта между ними, неспособности сознания обуздать бессознательные порывы, стремления, желания человека и подчинить их требованиям культурной и социальной реальности» (39,43).

«Пытаясь проникнуть в механизмы работы человеческой психики, Фрейд исходит из того, что выделенный им глубинный, природный ее слой — „Оно“ — функционирует по произвольно выбранной программе получения наибольшего удовольствия. Но поскольку в удовлетворении своих страстей и вожделений индивид сталкивается с внешней реальностью, которая противостоит „Оно“, в нем выделяется „Я“, стремящееся обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально одобренного поведения. Однако не „Я“ управляет „Оно“, а наоборот, „Оно“ исподволь, но властно диктует свои условия „Я“. Фрейдовское „Я“ пытается сохранить свое доброе согласие с „Оно“ и внешним миром. Поскольку это не всегда удается, в нем самом образуется новая инстанция — „Сверх-Я“ или „Идеал-Я“, которая царит над „Я“ как совесть или бессознательное чувство вины. Во фрейдовской модели личности „Сверх-Я“ оказывается как бы высшим существом, отражающим заповеди, социальные запреты, власть авторитетов. Фрейдовское „Я“ предстает в виде „несчастного сознания“, которое, подобно локатору, вынуждено поворачиваться то в одну, то в другую сторону, чтобы оказаться в дружеском согласии как с „Оно“, так и со „Сверх-Я“. Хотя Фрейд признавал „наследственность“ и „природность“ бессознательного, субъективно он верил в способность осознания бессознательного, что наиболее рельефно было им выражено в формуле: „Там, где было „Оно“, должно быть „Я““. Задачу психоанализа он видел в том, чтобы бессознательный материал человеческой психики перевести в область сознания, чтобы раскрытие природы бессознательного помогло человеку овладеть своими страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни. Таков был замысел фрейдовского психоанализа» (39,46).

6.2.2. Психоанализ о динамике психической деятельности

Мотивационная деятельность индивида, движущие силы, стоящие за его поступками, причины, побуждающие его поступать так, а не иначе, всегда привлекали внимание пытливых умов человечества, стремившихся постичь сущность человеческой природы. Не мог пройти мимо рассмотрения скрытых мотивов поведения человека и Фрейд. Анализ человеческого поведения стал для него одним из важнейших аспектов осмысления динамики психической деятельности и «логики» бессознательных конфликтов, драматически разыгрывающихся в глубинах личности. «В противоположность теоретикам, которые причину человеческого поведения пытались отыскать во внешней среде, вызывающей ответную реакцию человеческого организма, основатель психоанализа обратился к внутренним стимулам, под воздействием которых, по его мнению, приходят в движение все психические процессы, обуславливающие мотивационную структуру поведения человека» (39,47).