Мадрид. Эскориал, Сеговия, Толедо. Путеводитель

Важным центром литературной жизни издавна была Барселона. Её местный колорит отражается в плутовских романах Мендосы и особенно в детективах Васкеса Монтальбана, приправленных кулинарными рецептами, где главное действующее лицо – сыщик Пепе Карвальо родом из Галисии. А Кастилии и Мадриду нашлось место в большом романе-эпопее Рафаэля Чирбеса под названием «Долгий переход» (исп. «La larga marcha»). В нём автор рисует портреты семей из различных социальных слоёв в период от гражданской войны до семидесятых годов, так что получается увлекательная картина смены настроений в пробуждающейся Испании.

За перемены в Испании, «la movida» (исп. «брожение», или «движение»), выступает и молодое поколение писательниц, самые известные среди которых – Роза Монтеро («Дочь Каннибала», 1997 г., русский пер. 2006 г.) и Альмудена Грандес («Атлас любви», 1998 г.). Монтеро своими колонками в «El País», главной еженедельной газете Испании, привлекает большое внимание читателей и таким путём пытается способствовать эмансипации женщин в Испании.

Если рассматривать историю Испании с точки зрения зарубежных писателей, то в этом поможет исторический роман Лиона Фейхтвангера «Еврейка из Толедо» (1955 г.; в русскоязычном переводе – «Испанская баллада»). В нём автор рассматривает сложное переплетение трёх мировых религий, христианства, иудаизма и ислама, в испанском средневековье. Одним из самых знаменитых зарубежных литераторов-испанистов считается Эрнест Хемингуэй, лауреат Нобелевской премии 1954 года. Его роман «Фиеста» (1926 г.) живо рисует корриду во время праздника Святого Фермина в Памплоне. Грэм Грин в коротком романе «Монсеньор Кихот» («Monsignore Quijote», 1982 г.) даёт злую карикатуру на церковь и на всю эпоху Франко.

В литературе отразилось и возрождение паломнического маршрута «Путь апостола Иакова» на исходе XX столетия. Если «Кружной путь в Сантъяго» (1992 г.) голландского писателя Сейса Нотебома, пожалуй, больше похож на путеводитель по «Camino» (исп. «дорога, путь»), то одухотворённая книга бывшего монаха, бразильца Пауло Коэльо «Дорогой апостола Иакова» (1987 г.), переведённая у нас как «Дневник мага» (2006 г.), достигла высот популярности и стала бестселлером художественной литературы.

Мир Франсиско Гойи

Из королевского двора в Мадриде Гойя регулярно писал письма своему другу Сапатеру. По ним мы можем судить о том, как осторожно этот осмотрительный провинциал, озабоченный своим материальным благополучием, формулировал свои высказывания, дабы защитить себя и свои работы от инквизиции, – как будто он словами хотел опровергнуть мазки своей кисти.

Франсиско де Гойя родился в местечке Фуэндетодос 30 марта 1746 года, в день смерти Филиппа V. Он начал свою карьеру учеником в мастерской в Сарагосе. Это была та самая мастерская, в которой в своё время учился придворный художник Байеу. Попытки получить стипендию для поездки в Италию, о чём в то время мечтал каждый художник, не увенчались успехом. Несмотря на это, Гойя отваживается на путешествие и через два года в Парме получает премию. По возвращении он поначалу работает в Сарагосе, а в 1775 году отправляется в Мадрид двору с рекомендательным письмом к Байеу, и его принимают в Королевскую ковровую мануфактуру, чтобы рисовать эскизы (cartones) для гобеленов. Гобелены при Бурбонах вошли в моду.

Гойя рисует множество забавных сюжетов, красочные сцены праздников и балов, портреты изящных аристократок, переодетых в majas (женщин из простонародья) и кокетничающих с majos. В своих картинах он представляет и сцены из повседневной жизни: «Раненый каменщик» или «Слепой гитарист». Эта деятельность многие годы обеспечивала ему постоянный доход, преимущество, которое в то время нельзя было недооценивать.

Через год после своего переселения в Мадрид он женился на Хосефе Байеу. Это был удачный ход, но не очень счастливый союз, в котором Хосефа при профессиональных спорах всегда вставала на сторону брата: например, когда оба работали в мадридской церкви Сан-Франсиско эль Гранде.

Гойя начинает брать всё больше и больше работ на заказ, главным образом портреты и картины на религиозные темы. Всё чаще его одолевает тяжёлая болезнь, от которой он временами глохнет. Когда болезнь отпускает, он упражняется в технике гравирования, копируя работы Веласкеса. К 1780 году он получает доступ в круг принца дона Луиса, живущего за городом в неравном браке с маркизой де Чинчон.

Гойя, «Семья Карла IV».