Магический Марксизм. Субверсивная Политика и воображение

New York Times писала: «TXTMob действует как имейл-рассылка для мобильных телефонов и является детищем человека, выступающего под псевдонимом Джон Хенри. Он является членом “Института прикладной автономии”, группы людей искусства, программистов и представителей других профессий, чья миссия, по их словам, состоит в развитии технологий, служащих общественным и индивидуальным потребностям в самоопределении». Программное обеспечение, которым пользуются все зарегистрированные мобберы, не предназначено для повседневных коммуникаций: «Оно было создано как инструмент, которым могут пользоваться политические активисты для организации работы – от собраний до уличных протестов. Большинство таковых имеют левые убеждения: из 142 групп, фигурирующих на сайте TXTMob, самые многочисленные посвящены протестам против бушевской администрации, Республиканской партии или положения в мире в целом». Во время «Критической массы», акции в Нью-Йорке против Республиканской партии, велосипедисты из TXTMob рассылали сообщения, предупреждая друг друга об изменении маршрута, чтобы избежать пробок. Одна юная участница сказала, что благодаря системе, просматривая сообщения, она благополучно добралась до места: «Меня предупредили, где находятся полицейские, и сказали, где я могу передохнуть»[110].

Не исключено, что информационные технологии и основанный на мобильных медиа активизм возвещают о появлении нового, «Пятого интернационала», качественно иной формы организации левых, не похожей на прошлые интернационалы, в которых традиционно заправляли социалисты и рядовые члены профсоюзов. Современный «информационный и глобализированный капитализм, – пишет Питер Уотерман, автор тезисов «Пятого интернационала», – очень отличается по форме и содержанию от капитализма эры Международного товарищества трудящихся». Сегодня формы солидарности и методы работы требуют других средств, предполагают другие типы участия и неиерархическую форму[111]. Согласно Уотерману:

Новый интернационализм – это коммуникационный интернационализм в нескольких взаимосвязанных смыслах: а) его сфера – это коммуникация; б) он озабочен созданием новых сообществ и нового общего глобального понимания путем обеспечения информацией, которая при иных обстоятельствах оказывается подавляемой и вытесняемой, а также созданием новых критических смыслов и понимания; в) его внутреннее единство и внешнее влияние – скорее вопрос коммуникации, чем организации[112].

Недавно сформировавшийся круг продвинутых и неравнодушных граждан, объединенных общими интересами, охватывает весь земной шар; они ведут разговор на разных языках, находя коллективный лингва франка в постоянно растущем наборе информационно-технологических аббревиатур вроде SMS, PDA, GPS, GPL, XML и т. д. И они используют свою блестящую эрудицию чтобы создавать анархо-коммунистическую субкультуру политизированных «хакеров» и виртуальных радикалов, чей активизм и взаимодействие иногда навлекают на них последствия как в физическом, так и в информационном мире[113]. В одной из своих последних книг, «Нематериальное», Андре Горц представляет хакеров и «хакерскую этику» как потенциальный революционный авангард, как антигосударственный «постиндустриальный неопролетариат» и как «диссидентов цифрового капитализма»[114]. В информационной экономике нематериального труда Горц выделяет тех, кто говорит «прощай» рабочему классу; и не стоит об этом сожалеть, добавляет он, поскольку это также означает «прощай» капиталистическому труду и денежным отношениям, погоне за прибылью и конкуренции, нужде и монополиям. «В связи с развитием интернета и “Движения за свободные программы” этот неопролетариат стал геометрическим центром, откуда и куда исходят и направляются все радикальные атаки на глобализованный и все более финансовый капитализм»[115].