Магический подход. Искусство жить плодотворно

Что

Есть

Ключи,

Которых мы не замечаем.

Нам хочется думать, Что лишь случайность Связывает части Мира,

Скрепляет воедино Континенты,

Превращая немые элементы

В рыбу и зверя,

И, наконец, в тебя и меня.

Мастера чудес,

Чьи заклинания

Создают удивительные вещи

В пространстве и времени

Так ловко

И быстро,

Что нас ослепляют

Эффекты,

И мы не замечаем

Магических жестов

Под

Сверканием Дня и ночи.

Доставая

Из волшебного мешка Чудес

Одну волшебную форму жизни

За другой:

Рыбу,

Птицу,

Обезьяну,

Человека

(Не просто голубя, Или кролика) Ловко и быстро, Так умело,

Что людям кажется, что одно превращается в другое! Жонглируя

Миллионом миллиардов

Атомов,

Одновременно

Превращая их

В клетки человека

И кита,

Сложно

Сплетая прочные горы Из тонкого воздуха, Превращая рыб В летающих птиц. Это магическое шоу!

Джейн Робертс

29 августа 1980 года

Проблемы Джейн: границы ее личности против научного общества

После появления материалов Сета в 1963 году экстрасенсорные способности Джейн стали развиваться очень быстро. Ее все больше стало занимать сознательное расширение «границ ее личности». Позднее мы, конечно, поняли, что даже первые сомнения и вопросы об экстрасенсорике неизбежно должны были подвести ее к этой фундаментальной проблеме. Совершенно типичным для нас образом мы долго работали одни, пытаясь побольше узнать о том, что делаем. Но мы были столь наивны, что когда начали «выходить в народ», то оказались совершенно не готовы к скептицизму, с которым встретит нас образованное «общество». По большей части, отторжение так и не прекратилось. Вполне понятно, что Джейн, и за себя, и за Сета, очень много писала о несоответствиях между ее экстрасенсорными способностями и «современным научно ориентированным рационализмом», как называет это Сет на шестом сеансе для «Магического подхода».

Моя помощница Лорел Ли Дэвис, которая начала изучать работу Джейн четырнадцать лет назад, все это время отчетливо осознавала конфликт между доминирующей в нашей культуре рациональностью и потенциалом развития, который ощущала в себе. Разбирая опубликованные и неопубликованные заметки, дневники и книги Джейн при подготовке этой книги, Лорел обнаружила, что моя жена изначально собиралась назвать ее «Магический подход: книга Джейн-Сета» и называла ее «энергетически натуралистичным дневником». Но если Джейн собиралась дополнять сеансы Сета, что еще она планировала включить сюда? Мы нашли несколько ее близких по теме статей и добавили их в приложения и во введение. Лорел также указала несколько сильных абзацев о культурном признании в «Боге Джейн» в 1980 году, тогда же, когда Джейн диктовала для Сета «Магический подход».

Например, в 12-й главе своей книги Джейн начинает четырех страничную дискуссию этого вопроса, цитируя сама себя.

Наука поклоняется скептицизму, если только этот скептицизм не применяется к самой науке, к ее гипотезам, процедурам или методам. Что нам нужно — так это побольше скептиков, которые не боятся оспаривать заявления науки с той же тонкой дискриминацией, с которой та подходит к изучению альтернативных дисциплин и областей деятельности. Как и газета «New York Times», научное сообщество оглашает «все новости, которые достойны быть опубликованными», то есть все новости, которые соответствуют официально принятой картине реальности. Эти новости подвергаются невидимой цензуре, но при этом предполагается, что мы должны жить свою жизнь в соответствии с этим официальным определением существования.

Вдохновившись идеями Джейн, Лорел написала 27 сентября 19 94 года следующее.

«Наука возникла из религиозного мира, который был полон „ведовства". Изначально она была защитой от некоторых тайн мира природы. С тех пор она начала отрицать реальности, для подчинения которых была создана...

Джейн Роберте и Роберт Ватте получали письма от самых разных ученых, в том числе академиков. В определенном смысле научное общество признало работу Сета; например, его преподают в университетском курсе. Но нередко читатели боятся публично признавать, что обрели истину в метафизических источниках. Они оказались в ловушке границ того, что наука на данный момент в себя принимает: эт-ноцентрически совершенного „набора" убеждений. Метафизические мистерии отрицаются, игнорируются или просто уничтожаются.

Метафизика до сих пор остается развлечением, приемной наукой нашей культуры; частью большой семьи наук как источник вдохновения и идей. Но за научную истину ее не признают. Ее осуждают и даже боятся.

На протяжении веков научные истины не раз переписывались. Я считаю, что метафизика — это наука эмпатических ответов.