Магия Бессмертия 24. Бездна

Проблема в том, что о будущем мы думаем почти всегда – наше «я» находится на уровне Описания Мира. А здесь нам приходится соединять несоединимое, сравнивать те части своего «я», которые проявлялись в разных ситуациях. Именно приходится – сам процесс сравнения происходит непроизвольно. Вспомните хотя бы мучительные воспоминания о том, как вы «опозорились» – будь то неудачное выступление, неуместная шутка, трусость и многое подобное. Они всегда разворачиваются сами собой, и мы обычно не в силах остановить их. Просто потому, что в активной части ОМ не могут существовать два противоположных элемента и единственный способ хоть как-то соединить их – уменьшить количество заключенной в ОМ энергии, отдать её внешним структурам. Если переживать достаточно долго и интенсивно, то наступает период «апатии», в котором можно признать что угодно – свою трусость, подлость и так далее.

Это лишь энергетические процессы – каждый элемент Описания Мира включает в себя энергию, позволяющую ему сохранять неизменную форму. Понятно, что в этой форме он может соединиться только с теми элементами, которые имеют с ним как бы общие границы. В сказанном несложно убедиться – попробуйте, например, назвать самого близкого для вас человека дураком, уродом и так далее – вы сразу же ощутите внутреннее сопротивление. Или наоборот – вспомните своего самого ненавистного врага и попытайтесь приписать ему доброту, щедрость или любое другое «позитивное» качество – сопротивление окажется таким же сильным. То же самое и по отношению к себе – для многих признать себя «дураком» или «трусом» – значит совершить почти героический поступок, а очень многие просто не способны на это. Даже в том случае, если они действительно проявили себя в конкретной ситуации как «дураки» или «трусы», найдется множество способов обосновать свое поведение так, чтобы избежать уничижительных эпитетов. Это не так плохо – данный механизм позволяет сохранять высокую самооценку даже при столкновении с самыми неблагоприятными ситуациями. Проблема в том, что он отгораживает нас не только от «плохого», но и от «хорошего».