Читаем Магия Бессмертия. Часть 11. Оболочки полностью

Изначально наша ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ и наше «я» – это единое целое. После рождения, когда мир оборачивается «травмирующей» стороной, нам приходится создавать какие-то устойчивые элементы (стереотипы восприятия и поведения), которые позволяют нам сохранять свое звучание и при этом воспринимать звучание мира. Например, способность издавать звуки, позволяющие нам использовать взрослых для удовлетворения своих потребностей в пище, комфорте и т.п. Потом способность управлять движением мышц для того, чтобы самостоятельно передвигаться в пространстве. И так далее, постоянно расширяя границы своей территории. Но при этом наше «я» и наша ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ остаются едиными, все обретенные нами навыки являются только способом подчинить себе внешний мир, продолжением нашей ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ. Мы воспринимаем весь мир с позиций АБСОЛЮТНОГО ЭГОЦЕНТРИЗМА, исходя из своей НЕПОХОЖЕСТИ и УНИКАЛЬНОСТИ. Для двухлетнего ребенка нет разницы между живым и неживым, между щенком, игрушкой или даже другим человеком. Он не отождествляет себя ни с чем, поэтому спокойно можно открутить котенку голову или проделать что-то подобное с другим ребенком. Это не жестокость – простое любопытство плюс способность НЕ ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ себя ни с чем сущим. Ребенок в этом возрасте воспринимает себя как УНИКАЛЬНЫЙ объект, никак не связанный ни с одним другим объектом. Поэтому «сострадание» ему недоступно в принципе, он просто не может ощущать вибрации, исходящие от того же котенка, в его теле нет подходящих для этого инструментов.

Трансформация происходит где-то в возрасте трех лет, и она приводит к полному ПРЕОБРАЖЕНИЮ всей энергетической структуры ребенка. Настолько глубокому, что весь прошлый период полностью выпадает из его памяти. Могут быть несколько отрывочных воспоминаний, но целостное представление об этом периоде жизни отсутствует почти у всех взрослых. Это известный, но необъясненный факт. Все, кто имел дело с маленькими детьми, знают, что их «я» – центр, позволяющий им противостоять внешнему миру, выражено даже сильнее, чем у многих взрослых. Чего стоит хотя бы способность часами кричать просто для того, чтобы добиться подчинения взрослых. То есть тот центр, который аккумулирует энергию впечатлений, у ребенка развит в полной мере.

Что же касается самих воспоминаний, то именно в этот период ребенок получает, пожалуй, большую часть всей накопленной им за свою жизнь энергии впечатлений. В первые годы формируются общие очертания всей Картины мира, все, связанное с восприятием формы, цвета, вкуса и запаха. То есть мы должны были бы помнить этот период во всех деталях, а мы не помним о нем НИЧЕГО. По одной простой причине – именно в этом возрасте нас ПОДМЕНИЛИ.

Мы учимся взаимодействовать с внешним миром, используя уже существующие «инструменты». Частично – врожденные, частично – те, что есть в окружающем нас «поле». То есть мы не «творим» свои способности воспринимать мир и воздействовать на него, а используем уже готовый набор. Здесь как раз и происходит подмена.

Стереотипы, которые мы усваиваем в первые годы жизни, обладают определенной целостностью. Они являются отображением структуры тех колец, с которыми мы взаимодействуем, и прежде всего – Рода. И как только их объем превысит некую «критическую массу», они кристаллизуются внутри нас, полностью меняя наше восприятие. Мы перестаем ощущать себя как УНИКАЛЬНУЮ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, а превращаемся только в часть РОДА. Осознаем себя только в сравнении с другими людьми. То есть наше «я» полностью перемещается на внешнюю сторону, утрачивая связь с ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ.




Разумеется, какие-то каналы доступа к ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ остаются, но они носят односторонний характер. Мы в основном извлекаем из неё энергию, которую преобразуем в свое внешнее «я». Создаем вокруг своей индивидуальности иную форму, подчиняющую нас внешним структурам и соединяем её с собой так, чтобы вся энергия впечатлений, которую мы получаем из внешнего мира, накапливалась именно в этой форме, а после её распада доставалась той структуре, частью которой она является – что-то Богу, что-то Жизни, что-то Роду, а что-то Паразиту.

Сложность в том, что отдать мы можем только ту энергию, которую в состоянии получить из внешнего мира. А для того, чтобы её получать, нам необходимо сохранять доступ к своей ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ, её минимальный объем, позволяющий нам относиться к миру с ИНТЕРЕСОМ. Поэтому нам «позволяют» сохранять некую свободу «перемещений», о которой мы говорили выше. То количество СИЛЫ, которое позволяет нам «колебаться» около Линии Жизни. В некоторых случаях – воплощать в себе какие-то СИЛЫ Правой и Левой стороны, а иногда – создавать собственный узор жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика