Магия биополя. Энергоинформационное лечение

До нашего времени дошли и некоторые древнейшие, так называемые примитивные формы иглоукалывания. Они получили широкое распространение в странах Восточной Азии среди «босоногих врачей» и заключаются во введении иглы непосредственно в болезненное место. Глубина укола обычно не превышает 4—20 мм, игла удаляется либо сразу после укола, либо через несколько минут. Эти же врачеватели успешно применяют и пальцевой массаж. В большинстве случаев эти методы вызывают немедленный болеутоляющий эффект, однако продолжительность его оказывается незначительной. Такая простейшая форма рефлексотерапии используется в настоящее время при локальных мышечных судорогах и довольно часто практикуется в спортивной медицине. Как дополнительное средство пальцевой массаж может применяться и в энергоинформационной терапии при купировании различных болевых синдромов мышечно-сухожильной системы, незначительных травматических повреждений.

В западной литературе упоминания об иглоукалывании появляются еще за сто лет до открытия Месмером энергетического способа лечения, названного им магнетизмом. Кстати, ни в одном труде нам не встречалось каких-либо указаний на то, что Месмеру было известно о лечении иглоукалыванием. Между тем уже в 1683 г. голландец Тин-Реин написал на эту тему диссертацию, а к XVIII в. в Европе уже было издано шесть книг по акупунктуре.

В 1816 г. Л. Берлиоз, отец знаменитого композитора, в «Записках о хронических заболеваниях, кровоиспусканиях и акупунктуре» сообщает о положительных результатах лечения иглами хронических заболеваний.

В 1828 г. профессор Медико-хирургической академии П. Чаруковский впервые публикует сведения по иглоукалыванию и прижиганию в «Военно-медицинском журнале». Этот метод он использовал для лечения невралгий и «мышечного» ревматизма. А в 1845 г. А. Татаринов подробно описывает методы иглоукалывания и показания к их применению. С этой поры и в нашей стране начинают серьезно заниматься акупунктурой, проводят серию основательных научных исследований на эту тему.

В 1961 г. М. А. Шофмак, исследовавший проекционные зоны внутренних органов («зоны Захарьина-Геда») и соответствующие китайские точки, указал на значительную диагностическую ценность этого метода при ряде заболеваний (стенокардия, язва желудка и пр.). Основательностью отличались работы А. К. Подшибяхина, Т. Ф. Инюшина, В. Г. Вогралика и др. В 1977 г. в Москве был организован Центральный научно-исследовательский институт рефлексотерапии, руководимый профессором Р. А. Дуриняном, ставший организационно-методическим центром изучения акупунктурного метода терапии.

Не касаясь здесь нейрофизиологических механизмов рефлексотерапии, подробно освещаемых в соответствующих руководствах, продолжим рассмотрение ее энергоинформационных проблем.

Исходным понятием всей системы рефлексотерапии является понятие «жизненной энергии», которая обеспечивает функционирование организма как целого и всех его составляющих частей. Согласно представлениям основоположников акупунктуры, энергия поступает в организм извне, из окружающего пространства. Она представляется в виде потока материальных частиц, несущих противоположные заряды. Эти заряды не являются электрическими, их физическая суть более элементарна. Тем не менее они служат носителями свойств, которые, подобно электрическим зарядам, можно характеризовать как положительные и отрицательные, светлые и темные и т. п. В результате проявления этих свойств в мире рождается движение.

В китайском трактате «Нэй цзин» («Трактат о внутреннем»), созданном за 150–200 лет до н. э., говорилось о значении инь и ян как жизненных первоначал. «В инь и ян, — гласит текст, — заключены путь природы, принципы существования всего живого, причины всех изменений в природе, основа жизни и смерти, истоки духовной деятельности. Чтобы исцелить болезнь, необходимо доискаться до ее корня… Инь приносит успокоение, ян управляет страстями, ян дает жизнь, инь способствует росту, ян приносит смерть, инь способствует сохранению жизни, ян создает тело из частиц, инь создает их форму… Если чистые ци оказываются внизу, то появляется болезнь живота… если грязные ци оказываются наверху, то возникает опухоль. Подобное перевертывание (изменение) местоположения инь и ян и приводит к задержке или развитию болезни»[110].

Эта концепция в той или иной мере варьировалась большинством последующих китайских философов. Китайский философ-неоконфуцианец Чжу-си (1130–1200 гг.) по поводу двойственности природы вещей писал: «Любое явление, происходящее под небом, пока оно одно, не может изменяться, оно может изменяться лишь тогда, когда в нем два. Только тогда, когда есть одно темное и одно светлое начала, они могут изменять и рождать все предметы»[111]. Он считал, что частицы представляют единство, делящееся на темное и светлое начала. Упадок или рост, развитие или уничтожение частиц темного и светлого начал приводят к появлению предметов и их изменениям.