Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей

1. Свами Пурнананда — знаменитый йог, адепт индуистского тантризма, живший в XVI веке. Учителем Пурнананды, давшим ему это имя при посвящении, считается другой авторитетный йог — Брахмананда. Свами Пурнананда известен как подвижник и учитель (гуру — санскр..), овладевший необычными способностями (сиддхи или риддхи — санскр..), а также как автор рада тантрических текстов.

2. Шат-Чакра Нирупана — описание шести телесных центров; чакра (санскр..) — энерго-информационный мистический центр, связанный с определённой зоной спинного хребта и управляющий теми или иными нашими способностями.

3. Гунны суть три качества: инертность (тапас), активность (раджас) и равновесие (саттва). Тапас и раджас соответствуют силам инь и янь древнекитайской философии, а саттва — китайской монаде целиком, где эти силы пребывают в равновесии и гармонии.

4. Канда — опора, фундамент тела и одновременно «корень» всех нади, откуда они берут начало; в физическом теле — область промежности между анусом и половыми органами.

5. Пранава — священный слог «ОМ», который в индуизме наделён не только звуком (аудиальная модальность), но и цветом (белый) и формой (иногда начертанием, реже — неким божеством в телесном облике), и, в отдельных случаях, даже вкусом и запахом.

6. Мистические центры (чакры — санскр..) изображаются в виде цветков лотоса с определённым количеством лепестков. Все чакры как бы нанизаны на спинной хребет, внутри которого находится канал сушумна.

7. Ади-дэва в данном контексте следует понимать как высшее «Я», Параматма — санскр..

8. Согласно одной из индуистских моделей из самого верхнего центра сахасрары — белоснежного тысячелепесткового лотоса — истекает нектар жизни (сома — санскр..). Попадая же в огненную область, которой управляет центр манипура-чакра (район пупка и солнечного сплетения), нектар этот сгорает, испаряется, а человек стареет.

Главная цель индуистской тантрической доктрины — пробуждение в нижнем центре (муладхара-чакра), а затем поэтапный подъём по сушумне вплоть до самого верхнего центра (сахасрара-чакра) мистической силы кундалини (о ней уже упоминалось во Вступлении), которая, свернувшись в три с половиной оборота, подобно змее, дремлет у входа в сушумну. Считается, что окончательный подъём кундалини не только приносит человеку освобождение от ограничивающего его материального мира, но и даёт ему власть над различными объектами этого мира (силы сиддхи).

Кстати, особого рода сексуальные практики, за которые в последние годы с таким восторгом ухватились западные последователи тантризма — всё это лишь одна из возможностей пробуждения кундалини на начальных этапах занятий. Основным же методом тантрических йогов, почитателей Шивы и Шакти (женский аспект божества — божественная энергия) всё-таки остаётся созерцание, медитация, интенсивная визуализация образов, доходящая до их объективизации, при которой наступает экстаз (самадхи — санскр..). И хотя сами по себе эти слова— «созерцание», «визуализация», «образ» — относятся исключительно к визуальной модальности, речь идёт о чём-то большем, нежели просто ряд зрительных представлений. Прежде всего, тантрическое созерцание подразумевает вовлечение в процесс максимально возможного числа модальностей. Обратите внимание на эту крайне важную деталь. Я хочу подчеркнуть, что мистики древности широко использовали метод перекрывающих модальностей, которым ныне гордится нейро-лингвистическое программирование (НЛП) как важным собственным достижением.

Итак, поэтапное созерцание — обычно снизу вверх — выполняется в энергетических центрах (чакрах), которые как бы нанизаны на сушумну, проходящую внутри спинного хребта. Велик соблазн соотнести её со спинномозговым стволом, тогда как две другие нади, ида и питала, будут соответствовать левой и правой ветвям вегетативной нервной системы. На Западе принято также выпячивать соответствие чакр определённым нервным центрам, сплетениям, а также эндокринным железам. Правда, некоторые исследователи-теоретики индийской мистической философии от этого нас предостерегают, заявляя, что мистические центры не имеют ничего общего с грубой материей, даже столь высоко организованной, как, предположим, серое вещество мозга, нейроны и т.п. Для разрешения этого противоречия я обычно предлагаю следующий подход: не станем рассуждать о материальности или не-материальности мистической энергосистемы самой по себе. В практическом отношении для нас более важно её, так сказать, материальное проявление — всё то, что мы способны регистрировать и чем можем затем воспользоваться при помощи органов восприятия, которыми в этой жизни обладаем. А потому очень кратко и схематично опишу сейчас нервную систему человека разумного и «наложу» на неё систему мистическую. Неплохо будет, если вы одновременно воспользуетесь анатомическим атласом.