Магия финансов. Как привлечь деньги и больше никогда не страдать от их недостатка

Поиск ответов на следующие вопросы может оказаться весьма поучительным и интересным. Кому бы вы теперь, после завершения упражнения, также посоветовали выполнить его – может быть, даже без магической подоплеки? Кому бы вы это не рекомендовали? Исходя из чего вы бы сделали то или другое? Как вы в целом оцениваете отношение людей к деньгам? А в отдельных случаях? Составьте список ваших друзей и знакомых и подумайте, как они вели бы себя при выполнении этого упражнения. Обоснуйте ваши прогнозы. Недостаточно просто что-то утверждать или строить догадки. Также необязательно угадывать правильные ответы. Психика – субстанция многогранная, и здесь мы хотим как можно лучше ее исследовать.

Само собой разумеется, что никто не сможет принудить вас выполнять предложенные упражнения. У вас свой образ мыслей, вы испробовали себя в самых разнообразных практиках и умеете создавать теоретические проекты на планшете, но решение претворять их в жизнь остается только за вами. Однако мы не советовали бы переходить к предлагаемому ниже упражнению, если вы еще не выполнили упражнение «Отправить деньги в путешествие». Ущерба и вреда, конечно же, не будет, но совершенно точно некоторые важные детали от вас ускользнут. Также не следует менять местами порядок выполнения этих упражнений, поскольку они следуют определенной внутренней логике, которая помогает совершенствованию магии денег и будет нарушена, если вы не будете соблюдать очередность.

В предшествующем упражнении вы практиковали прикладное бескорыстие в прямом значении этого слова. Ведь если вы проделали упражнение правильно, с соблюдением всех рекомендаций, то, одаривая прохожих деньгами, вы не задумывались, получите ли вы косвенным или непосредственным образом эквивалентную сумму или вознаграждение за ваши действия. В нашей культуре, где преобладает христианство, слово бескорыстие обременено рядом моральных ассоциаций, из-за которых технический аспект этого процесса предан забвению. Вы верно прочитали: процесса, а не состояния! Если мы с такой точки зрения будем изучать труды мистиков, то сможем убедиться, что при постоянно акцентируемой, как в западной, так и в восточной мистике, необходимости постановки «задания для „Я“» речь идет об активном образе действий, об усилии и даже борьбе со своим «другим „Я“», которое, по-видимому, представлялось нежелательной помехой или даже чем-то дурным. Определенно, мистика, так же как и религия, поддерживает презрительное отношение к земному миру. Но при этом мистика призывает обрести спасение (неважно, как оно зовется: нирвана, мокша, сатори или просто божественный экстаз) уже в этой жизни, а не в загробной, доступ к которой открывается человеку только после его физической смерти. Когда мир представляется далеким от Бога, таким, где любая свобода исключается страданием и нуждой, побороть его уже при своей жизни можно целенаправленным проявлением бескорыстия (то есть свободы от оков собственного «Я»).

Все классические магические системы в сущности своей деистические: боги, духи, демоны, архангелы и ангелы, дьявол – в них всегда господствуют внеземные сущности, чаще всего бессмертные, даже если подчас они истолковываются весьма отвлеченно от космических основополагающих принципов, как, например, в древнекитайской или буддийской традиции. Только после появления магии сигилов Спейра темное искусство покидает этот, по сути набожный, путь, хотя ввиду отсутствия достоверных источников мы не можем точно узнать, соответствовало ли это магии Спейра в целом. Важно, что эти трансцендентные сущности не стеснены своим собственным «Я» (простоты ради мы будем отождествлять его с личностью) и потому не испытывают страданий, как это происходит с человеком.

Но какую бы идеологию со времени возникновения гностицизма ни разработала магия в желании достичь «просвещения», «просветления» или даже «кристаллизации» собственного «Я», это «Я» ставится под сомнение даже такой сравнительно традиционной и простой магической операцией, как инвокация. Она действенна лишь потому, что собственное «Я» мага выборочно заменяется другим, чаще всего «божественным» существом.

Главная мысль состоит в том, что все бытие в итоге представляет собой лишь нагромождение ограничений, которые следует преодолевать, – и именно это стремится сделать маг.

Следующее упражнение, коротко говоря, является антагонистом предыдущего. В действительности, как мы увидим, им открывается довольно обширный тематический цикл.