Магия и тайна Тибета

Вот и загорелась я желанием поехать в Шигадзе – расспросить о последних днях ламы, найти его могилу, если он действительно умер. Но когда узнала о необыкновенном чуде, я была в Лхасе без разрешения властей, – ни я, ни Йонгден не сохранили бы наше инкогнито в Шигадзе, где нас обоих отлично знали. Снять маску означало немедленную высылку за границу, а я намеревалась после моего пребывания в Лхасе посетить монастыри Южного Тибета, в том числе монастырь Самье, а также проехать по историческим местам провинции Йарлунг. Из-за этих планов и сорвались полностью все мои попытки навести справки об этом деле. Все же до моего отъезда из Тибета Йон– гден сумел задать какие-то вопросы о чуде в Шигадзе нескольким людям, которые могли иметь на этот счет свое просвещенное мнение.

К несчастью, событие произошло несколькими годами раньше. С того времени многое изменилось в Цанге[174], а в связи с побегом таши-ламы в Китай[175] произошло еще несколько чудес. Более того, политическая атмосфера в Цанге была неблагоприятной. Высокопоставленные люди стали очень сдержанными, говоря о последних событиях, – опасались, что их слова расценят как поддержку изгнанному таши-ламе и тем, кто близок к нему. Не смели они и повышать престиж храма Майтрейи, возведение которого, по слухам, вызвало зависть у двора в Лхасе. Собрали мы только вот какие отзывы.

1. Лама создал свой фантом, который сделал вид, что сел в портшез, а сам появился у входа в храм, как рассказывали свидетели событий в храме Майтрейи. Потом он исчез (как того и желал его хозяин), прикоснувшись к статуе Майтрейи. А сам отшельник оставался все это время в ските.

2. Кьонгбу римпош вызвал издалека массовую галлюцинацию.

3. Некоторые предположили, что лама был уже мертв, когда произошло чудо, но послал на церемонию в Ташилхунпо заранее созданный фантом.

4. Помню также, ученик Кьонгбу римпоша рассказывал мне, что с помощью особой концентрации ума можно подготовить к особому случаю явление, которое произойдет в будущем. Как только вы успешно справляетесь с концентрацией, процесс продолжается механически, без дальнейшего участия человека, который выпустил энергию, необходимую для формирования этого явления. Говорили даже, что человек в большинстве случаев полностью теряет способность прекратить развитие явления, запланированного на назначенное время: выделенная им энергия, обретая некую форму, выходит из-под его контроля.

О психических явлениях в Тибете можно много еще рассказывать, и все же свидетельства одного исследователя не могут быть полными, особенно учитывая трудные условия, которые встречают каждого ученого в этой стране.

Мое искреннее желание – пусть изложенные сообщения пробудят энтузиазм более меня подготовленных для такой работы ученых, и они предпримут серьезные изыскания тех явлений, о которых упомянуто в этой книге.

Психические исследования могут проводиться в том же духе, что и другие научные работы. Возможные в этой области открытия не содержат ничего сверхъестественного, ничего, что оправдало бы суеверные взгляды и бессмысленности, которыми многие тут прикрываются. Наоборот, такие исследования помогут выявить механизм так называемых чудес, а объясненное чудо уже не чудо.