Магия оргазма. Даосское искусство экстаза

В древнейшие времена Магу была космогонической богиней, сотворившей все мироздание. Позже отошла на второй план, уступив место Творца мужскому богу. Ныне в Поднебесной линия передачи находится в подполье, ибо запрещена законом. Но в народе очень популярны образы конопляной девы Магу как богини весны, плодородия, долголетия и жизни.

Обряд Хэ-ци

Древний обряд южных даосских школ. Также называется «оргазмическим кругом». Проводится в полнолуние, в летнее солнцестояние. И на праздник «двойной семерки».

В нем участвует несколько девушек[16] и, как правило, один мужчина. Чаще всего физический контакт между ними отсутствует. Мастер погружается в глубокий магический транс. Далее своей волей он синхронизирует всех участниц между собой. Они все спонтанным образом бессознательно синхронизируют свои ритмы дыхания и также погружаются в мистический транс.

После Обряда (礼)[17], воссоединяющего Мастера с великой Силой, он своим намерением запускает возбуждение сексуальной энергии (精) в каждой девушке последовательно и во всех одновременно. Возбуждение доводится до предела и начинается переживание оргазма. Оргазм продолжается минуту, две, три… и с каждой минутой усиливается. Снова и снова. Пять минут, семь, десять… Все присутствующие в круге растворяются в бушующей стихии энергетического экстаза. Пятнадцать минут… двадцать. Непрерывно. Снова и снова. Экстаз единения со всей Вселенной.

Учение гласит, что изначальная духовная природа любого человека есть блаженство. Жизнь есть блаженство. Жизненность[18] есть волшебный процесс любовного соития духа и тела. Как только дух выпутывается из оков физического тела, люди называют это смертью. А пока есть жизнь, каждое мгновение есть непрестанные поток блаженства и экстаза.

Познание этого чудесного экстаза и есть цель даосской практики. Познать себя как бесконечный экстаз и блаженство.

Доминирование и подчинение

В соответствии с традиционными даосскими воззрениями в сексуальной сфере мужчина – это Ян: доминирование, сила, мощь. Мужчина – тот, кто ведет. Женщина – это Инь: следование, податливость.

«Как Инь и Ян различаются по своей природе, также различны мужчина и женщина. Добродетель начала Ян – это сила, функция Инь – это податливость. Мужчина ценится своей силой, красота же женщины в ее слабости… Потому и говорят, что путь уважения и покорности является самым важным принципом поведения женщины».

Древний трактат «Наставления женщинам», Бань Чжао

И это лежит в самых глубинах животной инстинктивной природы. В любой стае приматов альфа-самец – тот, кто проявляет силу. Самка же проявляет податливость.

«Самка всегда смирением одолевает самца, смиренно ставя себя ниже его».

牝常以靜勝牡, 以靜為下. 故大邦以下小邦, 則取小邦.

«Дао Дэ цзин» (道德经), чжан 61

Это «прошито на подкорке» у всех приматов, включая и homo sapiens.

«Тот, кто сверху, ведет. Та, что снизу, следует».

Древний трактат «Искусство внутренних покоев мудреца Дунсюань-цзы» (洞玄子房中术)

Безусловно, есть социальная и культурная надстройка, которая сильнейшим образом влияет на сексуальное поведение человека. Она определяет пределы допустимого и возможного. Но даосы не отрицают и животную свою природу, а принимают ее. Ибо в глубинах нашего существа таится великая сила.

«В своем кратковременном пребывании меж небом и землей человек обуреваем невзгодами и беспокойством… Впрочем, бремя человека скрашивается теми мгновениями, когда он вновь превращается в животное, что происходит во время полового соития».

«Молитвенный коврик из плоти» (肉蒲团), Ли Юй (李漁)

Учение гласит, что человек имеет тело животного и дух. Любовный союз их и порождает жизненность. Даос культивирует обе стороны самого себя, при этом осознает жизнь как непрерывный поток экстаза и блаженства.