Магия реинкарнации

Для Бехтеревой наука и религия не противостоят, а дополняют друг друга: «В обозримом будущем понимание целого ряда обычных – и уникальных – возможностей мозга для науки о живом мозге человека в прямом нейрофизиологическом и нейрохимическом исследовании невозможно. Надо идти в обход, подходить с другой стороны, в том числе и с той, которая достаточно разработана религией».

Конкордия Антарова. «Две жизни»

Оккультный роман «Две жизни» был написан оперной певицей Конкордией Евгеньевной Антаровой (1886–1959 гг.) в середине XX в. Истинным Автором (именно с большой буквы!) К. Антарова считала не себя: книга, по ее словам, была написана под диктовку Источника Единой Истины. Это не единственное подобное заявление в оккультной литературе, и разумеется, его можно воспринимать исключительно философски.

Сюжет романа построен на описании двух душ, окончивших свои скитания в земной жизни, но оставшихся в ней, чтобы помогать другим людям в Восхождении.

Книга К. Антаровой вобрала в себя частицы учений о реинкарнации различных религий, но в основе ее философии один из основных постулатов буддизма: «Путь важнее цели». «Жизнь – это свет в пути человека», – говорится в романе. И этот свет не гаснет только тогда, когда его не затмевают эгоистичные и злые помыслы. Таким образом, повествование подводит читателя к осознанию ценности таких категорий, как любовь, доброта, милосердие, в рамках учения о карме. Основной целью души утверждается Восхождение именно как процесс, а не конечный результат.

Еще одна важная мысль в книге, отсылающая к буддистской философии, заключается в том, что знание освобождает. Чем больше душа узнает о вечных истинах, тем более она свободна. Окончательное освобождение позволяет разорвать кармический круг, выйти из него: ведь учиться больше не нужно.

В то же время отдельной темой проходит описание негласных (но при этом непреложных) законов Восхождения. Главный из них – познание приходит с собственным опытом. Нельзя усовершенствовать другого человека, чужую душу, если сама она не пробудится. Можно лишь помочь душе, которая готова к восприятию опыта, но пройти за нее Путь все равно невозможно. Кроме того, есть категории знаний, войти в которые способен только сам человек: посторонняя помощь бессмысленна.

При этом незыблемой остается теория об ученике и учителе. Наиболее важной ступенью в начале восхождения считается становление на Путь. Это не означает, что ученик начинает искать Учителя. Стать на Путь – значит начать жить, имея внутренний мир в себе и славя ежедневный труд и существующую действительность. Жизнь без труда несчастна по определению. Учеником может стать тот, кто научился быть проще и добрее, тем самым освободив в своей душе место для Света. Иначе не получится осознать саму возможность освобождения, вобрать в себя новое знание. Когда же ученик готов, обязательно появляется и Учитель. Далее все просто, гораздо проще, чем может себе вообразить еще не вставший на Путь человек: «В природе нет тайн, а есть только та или иная ступень познания». Познание – освобождение. А высшее счастье в освобожденной жизни.

Многие фразы из книги К. Антаровой стали крылатыми или сами пришли из уже существовавших народных мудростей:

Живи так, будто каждый наступающий день – это последний день твоей жизни.

Жизнь – это «сейчас». Это не «завтра» и не «вчера».

Никто тебе не друг, никто тебе не враг, но всякий человек тебе Учитель.

Нет людей абсолютно плохих. Никто не рождается разбойником, предателем, убийцей.

Множество ценностей ислама и христианства переплелись воедино и вылились в философское рассуждение, которое можно охарактеризовать как «воздастся по заслугам». Вести безгрешную жизнь или «зарабатывать» себе хорошую карму – в книге эти понятия синонимичны. Главным остается освобождение души как результат Восхождения.

Юлия Вознесенская. «Мои посмертные приключения»

Юлия Николаевна Вознесенская написала эту повесть в 90-е гг. XX в. по благословению матушки Афанасии, игуменьи Леснинской православной обители, находящейся во Франции. Опыт клинической смерти игуменьи Афанасии послужил основой описания посмертных «приключений» души. Жанр повести можно условно назвать «христианским фентези».

В книге описано советское время. Главная героиня, погибшая в результате нелепого несчастного случая, жила в эмиграции и почти не верила в Бога. Почти – потому что нательный крестик все же носила, и носила не как украшение. После того как душа ее оторвалась от тела, и начинается описание посмертных приключений.