Магия сигилов: руководство по созданию колдовских символов. Магические свойства звуков и символов: как заклинание меняет мир. Магические символы и алфавиты: практическое руководство по заклинаниям и обрядам

Парацельс пытался выяснить назначение элементалей в природе. Он считал эти сущности антропоморфными, но при этом полагал, что они эволюционируют параллельно людям. Парацельс верил, что элементали обитают в своем отдельном мире, но способны проникать и в наш мир. Со времен Средневековья о них было написано очень много. Согласно некоторым теориям, элементали – не духи, а живые существа. А есть и такие теории, согласно которым элементали состоят только из одной стихии. Что бы они ни представляли собой, их присутствие можно почувствовать, а иногда их можно и увидеть.

Я на собственном опыте поняла, почему элементалей считают плутами или озорными эльфами. Когда я была в Ирландии, мне особенно запомнилось одно событие, связанное с элементалями. После одной ненастной ночи мы с подругами радостно встретили теплый солнечный денек и решили совершить ритуал на древнем городище. Чтобы почтить силы погоды, Джермэйн торжественно начала: «Град небесный!», желая воздать почести обитателям небесного города – дождю и ветру, разбушевавшимся предыдущей ночью. Но не успели она или мы что-то добавить, как на нас обрушился самый настоящий град. Тогда нас едва не сдуло с холма ветром, чуть не смыло дождем. Но уже в следующую минуту небо снова очистилось и стало голубым, и от града не осталось и следа. Совпадение? Мы решили иначе.

Несмотря на этот опыт, я не считаю элементалей злыми и мстительными. Большинство из них состоят только из одной элементали, поэтому этим сущностям, как мне кажется, просто не хватает чувства меры и рассудительности – в результате они просто дали нам то, о чем мы их, как им показалось, попросили. По этой причине, как мне кажется, заручиться их помощью в магическом ритуале весьма непросто. Когда я чувствую рядом с собой элементаль, я просто отмечаю ее присутствие и выражаю ей пожелание всего наилучшего. Решение работать со элементалями каждый из нас должен принимать самостоятельно.

Часть III Пятнадцать неподвижных звезд

Звезды рассматривают главным образом в связи с зодиаком и чаще всего не учитывают в магических практиках, что весьма прискорбно, поскольку они представляют собой богатый источник энергии и мудрости. Алхимики и маги в Средние века особенно интересовались так называемыми пятнадцатью особыми звездами Бехении. Эти звезды иногда включаются в современную языческую литературу, но я по-настоящему осознала их силу только во время работы над своей книгой «Магия звезд». В этой части книги мы увидим, как эти пятнадцать звезд усиливают магический ритуал и другие практики.

Глава 7 Особые звезды

На протяжении тысячелетий звезды были источником чудес, тайн и магии. Сегодня мы знаем о том, что визуальный эффект, который мы называем мерцанием, позволяет отличить звезду от планеты, однако люди в древности и в Средневековье не знали об этом. И все же они отмечали различие в поведении огней на небе.

Египтяне называли звезды нетленными звездами, а планеты – звездами, которые никогда не отдыхают [136, 22]. Точно так же греческие астрологи называли планеты странниками. В средневековой Европе звезды и планеты называли соответственно неподвижными и блуждающими звездами [55, 24]. Неподвижные звезды поднимались и опускались, как Солнце и Луна, но схема их взаимного расположения не менялась.

В XVI веке врач и ученый Генрих Корнелий Агриппа отмечал, что астрологи и алхимики на Ближнем Востоке считали группу из пятнадцати звезд особенно могущественной в магии. В своем письме на эту тему Агриппа писал, что имеющиеся у него сведения были частично взяты из работы Сабита, полное имя которого звучит как Абу-л-Хасан Сабит ибн Курра ал-Харрани ас-Саби (836–901). Сабит родился на территории нынешней Турции и оставил свой след как ученый-астроном и математик из Багдада. Он перевел на арабский язык многочисленные греческие рукописи, а в Средние века некоторые его работы были переведены на латынь.

Кроме того, Агриппа рассказывал, что он использовал информацию из «Книги Гермеса» – текста, автором которого считают почти безвестного мудреца, которому приписывают мистическую связь с одноименным божеством. Американский ученый и писатель Стефан Хеллер (род. в 1931 г.) утверждает, что древнегреческий бог Гермес был аналогом Тота, египетского бога мудрости, и что они слились в одного архетипического мудреца, прозванного Гермесом Трисмегистом, «трижды величайшим Гермесом» [76, 20–28]. Это смешение религии и магии Греции и Египта послужило источником как герметизма, так и гностицизма. Не упоминая о языческих корнях Гермеса, ранние христиане славили его как великого мудреца, который предшествовал Моисею, но точно так же получил знание непосредственно от Бога. Еще в Средние века Гермеса превозносили как великого астролога, мастера-алхимика и искусного мага. Неудивительно, что Агриппа назвал этого ученого мудреца одним из источников информации для своих трудов.