Магия Востока

Цель Высшей Формы — достижение следующей и очень важной стадии духовного развития — экстаза. Суфии допускают, что экстаза можно достичь и без зикров, но вызвать его другими средствами намного труднее. В состоянии экстаза (иногда переходящем в бессознательное состояние) разум претерпевает трансформацию, природу которой невозможно описать. Подлинный экстаз (или Ваджд) ведёт прямиком к Хатрату — «Просветлению». С этого момента разум и душа перестают зависеть от тела, а низкие мысли вытесняются знанием и силой. Члены чиштийского ордена вызывают экстатическое состояние с помощью музыки; суфии из других Орденов заявляют, что впадают в транс, посмотрев в глаза своего Шейха. «Танцующие Дервиши» вызывают у себя состояние транса и экстаза посредством однообразного кружения на месте; ритуальные пляски широко распространены среди членов турецкого ордена Мевлеви. В экстатическом состоянии суфии могут преодолевать все препятствия: временные, пространственные и т. д. Они могут совершать «невозможные» вещи только потому, что их больше не сдерживают препятствия, непреодолимые для обычных людей. С точки зрения современной науки, некоторые суфийские «чудеса» кажутся просто-таки необъяснимыми. Нетрудно, однако, заметить, что основные принципы большинства религиозных систем и оккультных практик отличаются удивительным сходством. Принципы старшинства, ученичества и дисциплины, созерцания и моноидеизма (сосредоточения на одной мысли) встречаются в тайных и не столь уж тайных обрядах практически всех народов.

Если рассматривать чудеса суфиев, индийских гуру, африканских знахарей и амазонских колдунов в свете современных научных знаний, любое исследование неизбежно упрётся в вопрос веры. Никто из учёных не в силах доказать, что тайного эзотерического знания не существует. Психологи утверждают, что магические обряды всего лишь символизируют естественное стремление человека к преодолению своей ограниченности. Но это объяснение вряд ли сможет нас удовлетворить. Магия всё ещё остаётся целинной областью, которая ждёт своего исследователя.

Я есмь

(стихотворение суфийского поэта Ансари Мирзы-хана)

Как мне сказать, кто я есмь?

Я существую благодаря Ему и в то же время не существую.

Я есмь смысл небытия,

Смысл ничто, рождённого бытием.

Я есмь то точка на солнечном диске,

То гребень волны.

Я летаю под ветром ассоциаций:

Я есмь птица нематериального мира.

Я творю себя по подобию льда:

Зимой становлюсь ледышкой.

Я облачён четырьмя стихиями;

Я есмь облако на челе у неба.

Из единства я ухожу в бесконечность:

Воистину, я есмь всё существующее.

Я черпаю силы из самого источника жизни;

И я есмь речь изо всех уст.

Я есмь слух каждого уха;

И зрение каждого глаза есмь я.

Я есмь скрытая сила всего:

Я есмь восприятие каждой вещи.

Воля моя и любовь пребывает со всеми;

И тем, что делаю сам, я тоже доволен.

К порочным и грешникам зол я,

Но к добрым — благожелателен.

Одиннадцать Тайных Правил Посвящённого Суфия

О

тличительная черта всех суфийских Орденов — особые Правила, регулирующие поведение и работу Саликов. Они были составлены основателями и впоследствии дополнены их преемниками.

Члены ордена Накшбандия обязаны соблюдать следующие Правила:

1. Осознавание дыхания. Разум должен тайно осознавать все внешние и внутренние процессы, включая дыхание. В то же время он должен «вибрировать» в такт мыслям о Бесконечном (божественной сущности и всемогуществе).

2. Путешествие по своей родной стране. Суфий должен постоянно помнить, что он «путешествует» по суфийскому Пути.

3. Наблюдение за ногами. При ходьбе Ищущий обязан непрерывно следить за своими шагами. Это правило следует понимать иносказательно: суфий должен всегда знать, куда он идёт.

4. Одиночество в обществе. Суфий должен настолько сконцентрировать свой разум, чтобы даже в обществе других людей ни на миг не забывать о своей задаче.

5. Память. Суфий обязан всегда помнить о том, какому делу он посвятил себя.

6. Лаконизм. Речь идёт о кратких молитвах, используемых в перерывах между чтением зикров.

7. Осознание. Разум должен осознать, что на свете множество соблазнов, с которыми нужно бороться.

8. Воспоминание. Концентрация достигается сосредоточением на одном слове или без всяких слов.

9. Пауза во времени. Во время перерывов в мыслительной деятельности суфий должен восстановить в памяти все свои действия и дать им оценку.

10. Количественная пауза. Наступает после того, как Ищущий осознаёт, что нужное количество повторений зикра уже достигнуто.

11. Сердечная пауза. Во время этой паузы Ищущий мысленно представляет себе своё сердце, на котором написано Имя Аллаха.

8. Арабский оккультизм

«Именем Сулеймана, сына Давидова (мир его праху!), подчинившего всех Джиннов, и именем Царя Сулеймана и его печатью клянусь, что буду использовать силу, какую ты дашь мне, наилучшим образом и хранить эту силу в тайне от всех».

Клятва мага, из «Книги семикратной тайны», Врата первые.

Н