Магия Востока

рабы считали евреев величайшими магами в мире. В средневековой Европе простые иудеи и жившие по соседству с ними христиане часто обращались за помощью к знаменитым евреям-чудотворцам. Сами иудаисты нередко называли Иисуса Христа магом[14]. Отвлечёмся на время от этих голословных утверждений.

Чтобы понять, была ли древнееврейская магия оригинальным продуктом семитской культуры или иноземным заимствованием, необходимо установить её происхождение. Не вызывает сомнения, что иудеи широко применяли оккультные методы[15]. Тысячи магических сборников номинально признают своим источником еврейские оригиналы, и сам Моисей был в определённом смысле слова магом.

Самаритяне утверждали, что все магические учения берут своё начало в «Книге Знамений». Эта книга, которую Адам получил в Эдеме, позволила ему управлять стихиями и невидимыми вещами. Помимо «Книги Знамений», до нас дошла также «Книга Разиила», которая практически дублирует предыдущую.

Разиил («Тайна Божия») считается истинным хранителем тайн. В книге сказано, что Разиил получил её от Адама. В другом месте говорится, что она была передана Ною, перед тем как патриарх вступил на Ковчег. Подобно множеству других магических текстов, «Книгу Разиила» связывают с эпохой Соломона, сына Давидова, величайшего из чудотворцев. Точное её датирование сопряжено с непреодолимыми трудностями. В тексте содержится большое число магических фигур, знаков и указаний по изготовлению талисманов. Говорят, что изначально она была выгравирована на сапфирной табличке. К сожалению, мы располагаем гораздо более поздними копиями.

Апокрифическая «Книга Еноха»[16] также принадлежит к духовному наследию Соломона и Моисея. Следует признать, что некоторые тексты, традиционно олицетворяющие собой иудейскую магию, на самом деле сильно «подпорчены» позднейшими вставками. В других случаях мы имеем дело с подложными документами. Учёные полагают, что большая часть иудейского магического ритуала безвозвратно утеряна. Виной тому враждебность раввинов к древнееврейским колдунам[17], а также ненависть коренного населения к иудейскому меньшинству. Мавры или поляки время от времени обращались к евреям за помощью; например, просили вызвать дождь. Но если что-нибудь не получалось, во всём винили «жидов». По закону о передаче знаний лишь очень немногие люди могли быть посвящены в тайны учения. Это служило дополнительным препятствием к записи магической мудрости.

В «Книге Еноха»[18] рассказывается о том, как евреи познакомились с магией:

Господь послал на землю двух ангелов — Уззу и Азаила (оного из них арабы признали позднее богом, а другого — ангелом), чтобы испытать человеческую мораль. К несчастью, сами ангелы влюбились в смертную женщину и подверглись божественному наказанию.

Одного из них Бог подвесил к небу головой вниз; а другого приковал к земле за Тёмными Горами. Интересная деталь: второй ангел научил женщин подкрашивать лицо…

«Книги Гермеса»[19] (по некоторым подсчётам их количество равняется сорока двум) приписывают египетскому богу Тоту. Судя по множеству ссылок, иудейские маги активно пользовались ими. Платон называет Тота Тевтом и утверждает, что он был человеком большой мудрости и жил в Египте. По мнению учёных, «Книги Гермеса» послужили основой древнеегипетской религии и большинства других магических обычаев.

Кто же такой этот Тевт, или Тот, и в чём заключались его открытия в области магии? Цицерон пишет, что на самом деле он жил в Фивах и был «законодателем». Учение Гермеса, изложенное в дошедших до нас томах, на первый взгляд кажется бессвязным, таинственным, противоречивым и магическим. Многие авторы сильно сомневались в том, что автором книг был египтянин. Вероятнее всего, труды Тота, по обычаю того времени, много раз переписывались, редактировались и передавались в несколько изменённой форме. В текстах явно прослеживается влияние христианской, исламской и гностической мысли. Однако некоторые исследователи активно поддерживают тезис о том, что «Книги Гермеса» — это «пророческие книги» и что их истинный смысл облачён в форму эзотерической символики. Чтобы вникнуть в их суть, необходимо получить особое посвящение. Таким образом, Тот продолжает оставаться для нас «тайной за семью печатями».

Ещё одной важной работой по иудейской магии является книга «Зогар»[20]. Её страницы пестрят демонами и духами, преисподними и дьяволами; в Европе XIV в. книга пользовалась широкой популярностью. Возможно, благодаря именно этой работе, а также каббалистической школе, в лоне которой она возникла, евреи обрели на Западе славу великих чародеев.

Перечисленные иудейские тексты во многом послужили источником жертвенных и искупительных обрядов, которые в совокупности составляют Высшую Магию. Различные магические элементы, например, курение фимиама, свечи, ножи, пантакли и сами слова, произносимые во время церемоний, являются пародией на иудейские религиозные обряды. Напрашивается аналогия с христианской мессой и «чёрными» магами.