Cornelius Agrippa, Three Books of Occult Philosophy, edited and annotated by Donald Tyson (St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1993), 5. –
Aleister Crowley, Magic in Theory and Practice (New York: Dover Publications, 1976), xii. –
Dion Fortune, quoted by Charles Seymour in “Magic in the Ancient Mystery Religions”, published in Dolores Ashcroft-Nowicki, The Forgotten Mage (Wellingborough, UK: Aquarian Press, 1986), 24. –
Donald Michael Kraig, Modern Magic (Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2010), 15–16. –
Donald Michael Kraig, “The Superficiality of Intentionality”, Llewellyn Unbound,(accessed June 26, 2018). –
Енохианский язык был создан английским математиком, астрономом, алхимиком, герметистом и астрологом Джоном Ди для магических целей в ходе спиритических сеансов в конце XVI века в Англии. Некоторые исследователи обнаруживают его сходство с арабским, латынью и древнееврейским.
Малый изгоняющий ритуал пентаграммы.
«Око возрождения» (1939).
Глава 2
Изучение языка магии
Прежде чем мы сможем перейти к некоторым элементам магической практики «Золотой зари», необходимо изучить основные системы символов, составляющие дорожную карту, которую маги используют для картирования магической Вселенной и навигации по ней. Эта глава включает в себя азы нашей традиции: основной язык, символы и соответствия, к которым маги то и дело обращаются в своей практике. Эта учебная работа является основой герметического искусства. В рамках нашего ордена значительная часть этого материала усваивается в виде курсовой работы, которую поручают поэтапно начинающим для помощи им в занятиях теорией. Это соответствует парадигме школы, потому что «Золотая заря» – школа Таинств. Запоминание этого «магического языка» является непременным условием. От инженера нельзя ожидать, что он сможет заниматься своим делом, не затвердив его основы, – точно так же маг не может рассчитывать на эффективную магическую работу, если не усвоил азы магии. И хотя запоминание этой информации на первый взгляд может показаться трудным, при постоянном обращении к ней можно быть уверенным, что эти навыки станут второй натурой мага. Эти символы и соответствия интегрированы в глубокое знание, и, поскольку они регулярно повторяются на разных этапах работы мага, их следует как можно чаще делать предметом медитации и размышлений.
Монада, диада, триада, тетрада
В первой главе вы прочли о медитациях и упражнениях на точку, линию, треугольник и квадрат. Эти медитации были разработаны не только для практического применения, но и для ознакомления начинающего ученика с такими важными понятиями, как монада, диада, триада и тетрада.
Это греческий эквивалент слова «единица». Монада обозначает центральную искру чистой божественности в сердце каждого живого существа. Это и божественное существо, и трансцендентное божество. Для описания этого используется немало других словосочетаний: источник всего сущего, абсолютная божественность, всеобщее единство, Бог, божественный свет, божественный дух, Эйн Соф и множество других названий.
Это греческий эквивалент слов «два» и «инаковость». Древнегреческий философ Пифагор учил, что монада – это Дух, а диада – материя. Это врата между Одним и многими. Идее диады присущ принцип полярности, то есть состояние, при котором имеют место две противоположные или противоречащие друг другу тенденции или аспекты. Диада часто представлена парой полярных противоположностей: день и ночь, мужчина и женщина, работа и отдых, черное и белое и т. д.