отношении к качеству.
Народное образование работает по принципу от-старших-к-младшим, и не
работает по принципу воспитания критического мышления, которым ребёнок
смог бы заместить декламации просроченных родителей.
Институт религии важно потирает нос, молится, понимая, что это ещё никого
не спасало, и выдаёт беспроцентные кредиты всемирной паутине, где все
духовные проблемы можно запросто решить онлайн, пока проповедники
насилуют мальчиков в тугие задницы.
Укрывая нас каким-то дешёвым саваном словоблудия, господа придают
важность любому своему телодвижению. Что бы они ни делали, они
Полагать, будто господа владеют каким-то
заблуждение. Само заблуждение и есть тот рычаг, дёргая который становится
возможным управление сознанием. Это совсем просто: дайте онкобольному
препарат с надписью "ОТ РАКА", и бедняга затолкает в себя столько колёс, сколько вмещает желудок или хотя бы теоретически сносит печень. Никаких
панацей, никаких ремиссий. Биомасса использует всё, что позволит ей ещё
немного подышать чужим воздухом. Если копрофаги скажут больному, что
рак простаты лечится анальным сексом, что сделает отчаявшийся
мясо, изредка подающее признаки никому не нужного разума, то такое мясо
слишком легко заставить думать в направлении, выгодном господину. Это -
машинерия
убеждённость в том, что определённые вещи являются верными, или
правильными, или хорошими; эта убеждённость не кажется им плодом
наблюдений или логики. Это -
Обычно они полагают: когда вера тверда и непоколебима, несмотря на то, что
она не основана на очевидных фактах - это хорошо. В самом деле, они могут
ощущать, что чем менее очевидно утверждение, тем добродетельнее вера в
него. Парадоксальная идея "отсутствие доказательств- благо, когда дело идёт
о вере" имеет некоторые качества самоподдерживающихся программ, поскольку она ссылается на самое себя. Коль скоро предположение стало
предметом веры, оно автоматически подрывает любую оппозицию. Идея
"отсутствие доказательств- благо" может прекрасно сочетаться с "верой" в
группе взаимоподдерживающихся вирусных программ.
Сопряжённый симптом, который также может наблюдаться у страдающих
верой,- убеждённость в том, что тайна per se - это тоже хорошо. Благо не в
том, чтобы раскрывать тайны. Они наслаждаются ими, даже приходят в
экстаз от их неразрешимости.
Крайнее выражение симптома "тайна есть благо"- Тертуллианово "Certum est quia impossibile est" (верно, ибо невозможно).
невозможно",- Королева отрезала: "Полагаю, ты просто мало занималась...
Когда я была в твоём возрасте, я практиковалась по полчаса в день. Иногда
мне удавалось еще до завтрака поверить сразу в шесть невозможных вещей".
Электрический Монах Адамса - рационализаторское устройство,
запрограммированное верить за человека - мог "поверить в то, во что с
трудом верят в Солт-Лейк-Сити" и в момент своего появления перед
читателем уверовать, мол, вся наша Вселенная окрашена в различные
оттенки розового. Однако Королева и Электрический Монах покажутся менее
смешными, если задуматься: они ничем не отличаются от реально
существующих фанатиков.
Сэр Томас Браун цитировал Тертуллиана с одобрением и шёл намного
дальше: "Что до меня, нет в религии ничего вполне невозможного для
деятельной веры". И ещё: "Я желал бы упражнять мою веру в сложнейших
пунктах; верить в обычные, видимые объекты- не вера, но убеждённость". В
этом есть нечто более деструктивное, чем обычное психическое заболевание
или сюрреалистическая блажь.
тяжёлых случаях - вплоть до убийства или оправдания убийства. Не
исключена подобная же ненависть к отступникам или еретикам. Возможна
также вражда по отношению к иным способам мышления,потенциально
опасным для их
действовать подобно элементу антивирусной программы.
Встречается ещё куда более экстремистский симптом - самоубийство
воинствующих служителей
кордицепсом на принесение себя в жертву ради размножения паразита, так и
молодой богослов не сомневается, что смерть на священной войне -
кратчайший путь в небо.
Ведь очевидно, если чересчур много индивидов принесут себя в жертву, запас
верующих сойдёт на нет. Секта Храма Людей прекратила своё
существование, когда её лидер, преподобный Джим Джонс, привёл ораву
своих последователей в Джонстаун, где убедил более девятисот человек
принять цианид. А первыми, кого он убедил, были дети.