Махакалагни Кула Тантра

Бхайрави сказала: «Пусть будут предложены йамале все интоксицирующие таттвы и употреблены в порядке медитативного ритуала, соответственно этого ритуала разновидности. Пусть практикуются ритуалы трех таттв, пяти таттв и многих таттв. Каула должен избегать употребления интоксикантов, великого мяса и майтхуны вне садханы. Следует избегать крайностей как мирской десакрализации ритуалов таттв, так и чрезмерной усложненности ритуалов. Тот, кто применяет интоксиканты не для садханы и не для медицины, великий грешник. Тот, кто теряет контроль при применении вина и подобных таттв, не является пригодным для каула садханы. Такой должен упражняться, готовиться и снова пробовать практиковать с разрешения Гуру. Если даже после нескольких тестов, сопровождающихся подготовками, нет ясности осознания, и теряется контроль — Гуру должен квалифицировать садхаку или садхику как пашу.

Во имя достижения дживанмукти все социальные табу на майтхуну и интоксикации не действуют. Поистине убийство матери и отца — вот великий грех в обществе людей. Поистине — стыд, отвращение к майтхуне, йони, секрециям и линге, стеснительность в практике, включающей майтхуну — вот великий грех для каул, тянущий в сансару. Никогда нельзя насмехаться над теми, с кем практикуешь каула садхану.

Стыдящиеся, имеющие отвращение к майтхуне, виду половых органов, к секрециям, животным проявлениям во время майтхуны, к человеческим проявлениям, игнорирующие наблюдение за божественными проявлениями — не могут практиковать полную садхану таттв. Пытаясь ее практиковать без предварительных очищающих практик, они наносят зло себе, Гуру и чакре, оскорбляют Бога и Богиню, разрушают путь свой и других адептов. Тот, кто даже после трехкратной практики с одним и тем же партнером испытывает стыдливость от процесса майтхуны, отвращение к менструальной крови, секрециям и не позволяет себе и партнеру расслаблено, открыто и спонтанно вести себя, квалифицируется как пашу.

Адепт, вносящий в чакру зло ревности, а также тот, кто думает, что участие в таттва пудже дискредитирует его самого или другого адепта, лишает прежнего уважения к нему — квалифицируется как махапапа — великий грешник. От такого отворачиваются Мать и Отец (Бхайрава и Бхайрави), его проклинают дакини и дхармапалы, и адепт идет прямой дорогой в ады Авичи и Раурава сроком на кальпу.

Тот, у кого присутствует твердая вера в Гуру, метод и учение — при практике таттв обретает сиддхи и быстро приближается к дживанмукти. Он обретает оплот в блаженном измерении узорной мандалы Матери и Отца. Тот, у кого нет твердой веры в Гуру, метод, учение, но кто продолжает практику — теряет предыдущие духовные заслуги и быстро идет в Нараку.

Пусть адепты практикуют таттва садхану на шмашанах, кладбищах, в разрушенных зданиях, пещерах, горах, лесах и пустынях, на перекрестках ночных дорог, в храмах и жилищах. Пусть они соблюдают осторожность, а при необходимости, особенно используя Палицу Бхайравы и Меч Бхайрави — выставляют охрану и имеют места укрытия. Пусть практикуется Каула садхана утром, днем, вечером и ночью, в полнолуния и новолуния, во времена солнцестояний и равноденствий.

Пусть адепт использует амриту и ананда ракту для освящения себя и партнера, нанося на тела священные символы. Смесь амриты, ракты и семени — вот великий эликсир.

За неимением йогинь, вира может практиковать с женщиной-пашу и даже приводить ее на чакра пуджи с согласия Гуру, при условиях, что она доброго нрава, не сварлива и не ревнива, не сможет нанести вреда путем разглашения садханы, и освящена активизацией в ней божественного посредством ритуала и мантры».

Садхана великих таттв

Бхайравананда возблагодарил Владычицу Кулы и всех ее сиддх и обратился к ней: «О, Мать, расскажи об интоксицирующих таттвах, применяемых в садхане наряду с вином».

Бхайрави сказала: «В этот век тантрическая мудрость древности во многом забыта и нет более стольких великих мастеров, сколько их было в предыдущую эпоху. Многие тексты утеряны, и ключ к пониманию многих доктрин и практик утерян современными существами. Так произошло благодаря дурной карме. Однако из нашей любви, милости и сострадания им дана нами некоторая компенсация. Раньше в садхане были виджайа, сома и вино, а также датура. Впоследствии сома была скрыта для многих.