Махамудра Джигтен Сумгона

Первым делом начните, пожалуйста, с зарождения в себе альтруистических мыслей, которые выражены во вступительных молитвах. ⁹

Мы приступаем к учениям Махамудры. Будда дал так много наставлений! Иногда говорят, что насчитывается восемьдесят четыре тысячи их категорий. Поистине, нет предела учениям Будды, их освоению и практике. Даже если кто-то захочет стать их знатоком и получить звание великого ученого, он обнаружит, что исследованиям не будет конца. Эта область знания совершенно безгранична. Однако существует возможность заниматься практикой и не становясь великим ученым, так что на самом деле изучать и практиковать учение Будды может каждый.

Когда Будда впервые дал учения о Четырех благородных истинах, он говорил, что необходимо знать природу страдания и избегать причин страдания. Будда учил этому, так как каждое живое существо хочет быть свободным от страдания и обрести полный покой и счастье. Однако мы не знаем, как освободиться от страдания и как избежать его причины — того, что называют неведением. Нам на помощь приходят учения Будды, которые объясняют, как освободиться от неведения и страдания.

Когда мы впервые соприкасаемся с учениями Будды или пытаемся их осознать, чтобы понять истину о страдании, о сансаре, в нашем уме может возникнуть множество сомнений и неверных представлений. Это объясняется главным образом недостатком мудрости и силой заблуждений, которые нами владеют. Именно для того, чтобы помочь нам избавиться от этих заблуждений, Будда дал так много учений. Однако, поскольку наша жизнь столь коротка, а мы беспрестанно чем-то заняты, особенно важно придать нашей жизни правильное направление, занявшись практикой медитации. В Самадхираджа-сутре говорится, что в этом мире Будда дал множество разнообразных учений и что во всех этих учениях присутствует много разных уровней смысла. Но если ухватить суть наставлений и претворить ее в практику, то это заменяет или охватывает практику всех разнообразных наставлений во всей их полноте. Именно этому посвящена теория и практика Махамудры. Махамудра объединяет в себе смысл всех учений.

ПОТОК СВЕРШЕНИЙ И ПЕРЕДАЧА ДЖИГТЕН СУМГОНА

Чтобы принести благо всем живым существам, проявлялись бесчисленные будды. Великое множество существ обретало состояние будды в прошлые времена и обретает его в настоящее время. Можно сказать, что будды бесчисленны — словно песчинки в реке Ганг.

Все эти будды сначала зарождали в себе бодхичитту — «ум просветления», драгоценную мысль. Затем, зародив бодхичитту и собрав великие накопления заслуг и мудрости, очистив все омрачения, они обретали совершенное состояние будды. Благодаря этому мудрость Будды могла простираться на всех живых существ и наполнять их. Она доходила до каждого из живых существ. Для этого Будда давал бесчисленные учения.

Абсолютное обретение просветления Буддой называется дхармакаей. Дхармакая всеобъемлюща, подобно пространству. В состоянии дхармакаи для тех существ, которых называют великими бодхисаттвами, проявляется самбхогакая — «тело наслаждения». В этой самбхогакае Будда проявляет нирманакаю, дабы установить связь со всеми обычными живыми существами. Так проявления Будды, его сострадание и мудрость доходят до каждого живого существа.

С исторической точки зрения, Будда Шакьямуни явил себя миру более двух с половиной тысяч лет тому назад и дал полные учения. Эти драгоценные учения принесли безграничные свершения. Так, от Будды, Манджушри, На-гарджуны и других учителей, заканчивая Владыкой Джиг-тен Сумгоном, который был воплощением Нагарджуны, произошла линия, называемая Глубокое воззрение. Также от Будды, Тилопы и Миларэпы произошла линия Благословляющая медитация. Кроме того, от Будды, Асанги и других произошла линия Обширное деяние. Вот какие линии начались с этих великих учителей и продолжаются поныне.

Многие из вас знакомы с превосходными качествами будд. Мудрость и сострадание Будды, его превосходные качества и деяния намеренно проявляются на благо живым существам. Благодаря этим драгоценным учениям, множество живых существ обрели высшее благо. Эти учения непрерывно передавались по линии учителей вплоть до нынешнего времени, а потому великие учителя, которые принесли эти драгоценные учения, ни в коей мере не отличаются от Будды. Эти великие учителя давали учения так, как это делал Будда, — с чистым намерением. Они передавали учения на благо всем живым существам, особенно тем, кто находится в сансаре. Поэтому эти великие учителя — проявления Будды; они нисколько от него не отличаются.