Махамудра Джигтен Сумгона

К Джигтен Сумгону стало стекаться множество учеников, в том числе и очень влиятельные люди. Один из них, Гонда Пандита родом из Центрального Тибета, рассказал ему о Пагмо Друпе. При одном упоминании имени Пагмо Друпы сердце у Джигтен Сумгона затрепетало словно листва дерева кенгшу под порывом ветра. Преодолевая все трудности, он направился из Кхама в Центральный Тибет. На всем пути, оберегая и обеспечивая всем необходимым, его сопровождали радуга и охранитель Дордже Легпа, принимавший облики кролика и ребенка. Добравшись до опасного скалистого перевала Кьере, он обнаружил там нерукотворную шестислоговую мантру ⁷, которая сама собой превратилась в видение лика Пагмо Друпы.

Джигтен Сумгон держал путь днем и ночью. Однажды ему повстречались мужчина и женщина, которые сказали: «Мы пришли из Пагмо Дру». Узрев в них эманации гуру, он простерся перед ними. В монастырь Пагмо Дру он прибыл ночью, и некий кхамец пригласил его зайти. Когда Джигтен Сумгон встретился с Пагмо Друпой, тот сказал: «Теперь все мои ученики в сборе!». Затем Джигтен Сумгон поднес учителю рулон шелка, рулон сукна и своего коня, но Пагмо Друпа отказался от коня, объяснив, что не принимает в подарок животных. Кроме того, Джигтен Сумгон подарил мешок с провизией, и Пагмо Друпа взял его для подношения Чакрасамваре. После этого Пагмо Друпа даровал Джигтен Сумгону двойной обет бодхисаттвы и нарек именем Бодхисаттва Ратна Шри⁸. Как один сосуд наполняет другой, так Пагмо Друпа передавал Джигтен Сумгону все учения Сутры и Тантры.

В то время там жила некая женщина, которая была эманацией Ваджрайогини. Пагмо Друпа предложил Так-лунгу Тангпа⁹ жить совместно с ней, но тот, не желая нарушать монашеских обетов, отказался, и оттого женщина умерла. После того другой ученик, Лингдже Рэпа¹⁰, сделал из ее черепа чашу. Из-за этого он опоздал на пиршественное подношение, и, когда пришел, всю еду уже роздали. Тогда со своей чашей-черепом он обошел всех монахов и каждый с ним поделился. Монахи давали по чуть-чуть, но Пагмо Друпа дал много, наполнив чашу до краев, а Джигтен Сумгон дал еще больше, так что еда громоздилась над чашей как зонт. Тогда Лингдже Рэпа снова обошел все собрание и при этом пел хвалебную песню из двадцати строк, которая у него тут же складывалась сама собой. Наконец он остановился перед Джигтен Сумгоном и поднес ему и еду и песню. С тех самых пор Джигтен Сумгона признали главным учеником Пагмо Друпы.

Как-то раз Пагмо Друпа захотел проверить, не появились ли особые знаки, касающиеся трех его ближайших учеников, и дал каждому из них по локтю красной ткани, чтобы они смастерили себе шапки для медитации. Таклунг Тангпа использовал только то, что ему дали. Лингдже Рэпа добавил к шапке спереди еще кусок ткани, а Джигтен Сумгон добавил целый локоть ткани, чтобы шапка получилась больше. Это было признано благоприятным знаком. В другой раз Пагмо Друпа позвал Джигтен Сум-гона и Таклунг Тангпу и сказал: «Мне кажется, сегодня река Цангпо выйдет из берегов. Сходите и посмотрите». Ученики пошли и, убедившись, что река течет как обычно, вернулись. Однако Джигтен Сумгон, рассудив, что гуру задал вопрос неспроста, сказал: «Река разлилась, Центральный Тибет и Кхам теперь скрылись под водой». Это было предсказанием процветания деятельности Джигтен Сумгона, и его стали называть учителем взаимозависимого возникновения ¹¹.

В то время Джигтен Сумгон, в соответствии с предсказаниями Пагмо Друпы, все еще только соблюдал обеты упасаки. Однажды Пагмо Друпа попросил его остаться после того, как разошлись другие монахи, и дал ему наставления о позе Вайрочаны с пятнадцатью особенностями ¹². Коснувшись чакр на его голове, горле и сердце, учитель три раза произнес «ОМ А ХУМ» и сказал: «Ты будешь великим гомченом, и это меня радует».

Джигтен Сумгон пробыл с Пагмо Другпой два с половиной года. За это время гуру передал ему все свои учения и объявил своим преемником. Во время паринирваны Пагмо Другпы все его ученики видели, как из его сердца вышла сияющая пятиконечная золотая ваджра и растворилась в сердечном центре Джигтен Сумгона. Затем Джигтен Сумгон отдал все свое имущество в пользу монастыря, а также на строительство большой памятной ступы для своего гуру.

После того он встречал многих учителей. От Дагпо Гомцула ¹³ он получил Четыре йоги Махамудры. Одна из покровительниц пообещала обеспечивать его всем необходимым три года, и Джигтен Сумгон, питая горячее желание практиковать учения, которые получил, удалился для медитации в пещеру Эчунг. За эти три года он приобрел приблизительное понимание внешнего, внутреннего и тайного аспектов взаимозависимого возникновения. Затем он понял, что причина блуждания в сансаре заключается в том, что пране трудно войти в авадхути, а потому он упражнялся в овладении праной, лицезрел множество будд и бодхисаттв и очищал шесть миров ¹⁴ с помощью видений, возникавших в его уме. Потом он отправился в паломничество к Пагмо Дру и другим святым местам.