Махамудра Джигтен Сумгона

— Хорошо, когда имущество возвращается к владельцу, — имея в виду, что некогда этот зуб принадлежал ему.

— Раз ты богат, — продолжал он, — сделай мое изображение и помести этот зуб в его сердце.

Изготовить статую пригласили искусного китайского мастера, и зуб был помещен в нее как святая реликвия. Джигтен Сумгон освящал эту статую сотни раз. Она хранилась в Серканге, и ее называли Серканг Чодже (Владыка Дхармы из Серканга). Силу ее благословения приравнивали к силе благословения, исходящего от самого Джиг-тен Сумгона. Она разговаривала со многими хранителями святилища, а одного ламу по имени Дава она учила Шести йогам Наропы. Позднее, когда Дрикунг был уничтожен пожаром, статую для сохранности закопали в песок. Когда Дрикунг Кьябгон вернулся, чтобы восстановить монастырь, стали разыскивать статую, но она сама появилась из песка, говоря: «Я здесь». Итак, это изображение обладало великой силой. В то время Гар Чолинг сделал много других изображений Джигтен Сумгона.

К тому времени Джигтен Сумгон уже сильно состарился и не мог часто путешествовать в Дебса Тэл, а потому в качестве своего ваджрного наместника послал туда Ченга Драгпу Чжунгнэ, и тот трудился там весьма успешно. Джигтен Сумгон отправил пятьдесят пять тысяч пятьсот двадцать пять учеников под предводительством Панчен Гуя Кангпы жить на гору Кайлаш. Столько же учеников, возглавляемых геше Якру Палдрагом, он отправил в Дачи. И такое же количество учеников, возглавляемых Дордзином Говоче, он отправил в Цари. Даже во времена Чунгпо Дордже Драгпы, четвертого преемника Джигтен Сумгона, в Дрикунге насчитывалось сто восемьдесят тысяч учеников.

Однажды, когда Джигтен Сумгон побывал в пещере Дордже Локар, он сказал, что пещера слишком мала, и расширил ее, увеличив внутреннее пространство пещеры, при этом на камне остались отпечатки его одежды. В пещере было темно, и Джигтен Сумгон проткнул тростью каменную стену, проделав в ней окно. Затем он устроил в камне полки, чтобы хранить свои принадлежности. Все это можно видеть очень отчетливо. Путешествуя, он оставил множество отпечатков своих ног во всех четырех направлениях местности Дрикунг.

Как-то раз, когда Джигтен Сумгон заболел, в видении ему явился Пагмо Друпа и объяснил ему йогический метод, с помощью которого он поправился. Многим ученикам Джигтен Сумгона, которых учили в соответствии с их потребностями, и некоторым, согласно их предрасположенности, он дал наставления по практике восьми херук традиции ньингма.

В конце жизни Джигтен Сумгон предсказал наступление периода упадка традиции дрикунг. Взяв палочку, которую использовал как зубочистку, он воткнул ее в землю и сказал: «Когда эта палочка достигнет нужной высоты, я вернусь». Это было предсказание прихода Гьялва Кунга Ринчена, пятнадцатого по счету преемника Джигтен Сумгона. Затем Джигтен Сумгон попросил Ченга Ше-раба Чжунгнэ быть его преемником, но тот из скромности отказался. Тогда Джигтен Сумгон обратился с такой просьбой к великому наставнику Гурава Цултриму Дор-дже и тот согласился.

В год огня-быка, в возрасте семидесяти пяти лет Джигтен Сумгон погрузился в паринирвану, дабы подтолкнуть ленивых к Дхарме. Его тело кремировали в тринадцатый день месяца вайщака. Боги ниспослали облака подношений, и дождь из цветов засыпал землю по колено. Череп Джигтен Сумгона не был ничуть затронут огнем, а его мозг предстал как мандала шестидесяти двух божеств Чакрасамвары. Она была такой четкой, будто ее создал искусный мастер. Его сердце, тоже не поврежденное огнем, стало прекрасного золотого цвета. Это свидетельствовало о том, что он был воплощением самого Будды. Точно так же появились бесчисленные святые реликвии.

После смерти Джигтен Сумгона большую часть погребальных обязанностей взял на себя Ченга Шераб Чжунгнэ, хотя прежде отказался быть его преемником. Он отправился на гору Сенге Пунгпа, чтобы посмотреть мандалу Чакрасамвары, и там узрел Джигтен Сумгона. Тогда он понял, что ступу в его память нужно воздвигнуть здесь. Еще раз Джигтен Сумгон явился ему в видении на горе пещеры Самадхи и сказал: «Сын мой, поступай, как ты хочешь, но всегда следуй моим помыслам». Затем он исчез. Действуя согласно желанию учителя, Ченга Шераб Чжунгнэ построил Благую ступу со множеством ниш, назвав ее «Победитель трех миров». В эту ступу он поместил сердце Джигтен Сумгона и много других святых реликвий. Следуя помыслам своего гуру, он построил ступу «Сущность Тела — Украшение мира», материалом для которой служила глина, смешанная с размолотыми драгоценными камнями, шафраном и разнообразными благовониями. В эту ступу он поместил череп и мозг Джигтен Сумгона, а также много других реликвий, в том числе тексты Винаи, которые Атиша принес из Индии, и Пра-джняпарамиту из ста тысяч шлок.