Макинтош - Избранные работы

Бог получил в мире через Христа совершенное удовлетворение за все грехи верующего. На этом кресте было явлено полное искупление даже самому ничтожному греху во плоти верующего и на совести. Поэтому Бог не нуждается в дальнейшем умилостивлении. Он не нуждается ни в чем для того, чтобы приблизить Своё сердце к верующему. От нас не требуется умолять Его быть "верным и праведным", когда Его верность и праведность явились нам в такой славе, оправданные и получившие ответ в смерти Христа. Наши грехи никогда не предстанут перед лицом Бога, поскольку Христос, Который понёс их все на Себе и удалил, заняв наше место. Но если мы грешим, наша совесть почувствует это — она должна это почувствовать — Дух Святой заставит нас это почувствовать. Он не может допустить, чтобы даже самая незначительная мысль прошла без суда. Так что же? Проникнет ли наш грех в присутствие Бога? Найдётся ли ему место в неомраченном сиянии Его внутренней святости? Не дай Бог! Есть Заступник — праведный Иисус Христос, Который поддержит в нерушимой цельности отношения, в которых мы находимся с Богом. Но хотя грех не может отразиться на мыслях Бога о нас, он может отразиться — и так действительно случается — на наших мыслях о Боге. Хотя грех не может проникнуть в присутствие Бога, он может закрасться в нас самым печальным и унизительным образом. Хотя он не может скрыть нашего Заступника от взора Бога, он может скрыть Его от нашего взора. Он сгущается, как плотная чёрная туча на нашем духовном горизонте, так что наши души больше не могут наслаждаться сиянием Божьего лика. Грех не может отразиться на наших отношениях с Богом, но он может очень серьёзно помешать нам наслаждаться ими. Что же нам делать? Слово отвечает: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды". Исповеданием мы очищаем нашу совесть, восстанавливаем прекрасное чувство нашего отношения с Богом, рассеиваем тёмные тучи, усмиряем леденящие и опаляющие ветра, делаем прямыми наши мысли о Боге. Таков божественный способ действия, и мы можем с уверенностью сказать, что сердце, знающее, что есть исповедание или каковым оно должно быть, почувствует божественную силу слов апостола: "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали" (1 Иоан. 2,1).

Однако существуют молитвы о прощении грехов, в которых совершенно утрачено основание этого прощения, явленное Жертвой на кресте. Если Бог прощает грехи, то Он должен быть в этом "верным и праведным". Но вполне ясно, что наши молитвы, какими бы искренними и горячими они ни были, не обеспечивают верности и праведности Бога в прощении нам наших грехов. Сделать это не может ничто, кроме Креста. Именно на кресте верность и праведность Бога имеют своё прочное основание, и это верно также в отношении наших действительных грехов и их естественных корней. Бог уже осудил наши грехи "на дереве" в лице нашего Заступника за нас, и в акте исповеди мы осуждаем самих себя. Это существенно для божественного прощения и возрождения. Даже самый незначительный, но неисповеданный и неосужденный грех совершенно нарушит наше общение с Богом. Греху в нас не нужно этого делать, но если мы страдаем от греха на нас, то мы не можем иметь общения с Богом. Он удалил наши грехи таким образом, что может допустить нас в Своё присутствие, и доколе мы пребываем в Его присутствии, грех не может причинить нам вреда. Но если мы выйдем из Его присутствия и совершим грех, наше общение по необходимости будет прервано до тех пор, пока, исповедавшись, мы не избавимся от греха. Едва ли стоит добавлять, что все это основано исключительно на совершенной жертве и праведном заступничестве Господа Иисуса Христа.

Наконец, вряд ли можно переоценить различие между молитвой и исповедью в отношении состояния сердца перед Богом. Гораздо легче просить в общих словах о прощении наших грехов, чем исповедаться в этих грехах. Исповедание включает в себя самоосуждение, просьбы же о прощении — нет. Только этого было бы достаточно, чтобы выявить это различие. Самоосуждение — одно из самых ценных и прекрасных опытов христианской жизни, и потому все, что его вызывает, должно высоко цениться каждым серьёзным христианином.