Макинтош - Избранные работы

Обращаясь к истории мира, мы повсюду видим, что отправной точкой и целью человеческих стремлений является независимость. Разве это не открывается наиболее ясно в наши дни? Разве не стремятся все к независимости? Разве все не жаждут никому не подчиняться? Мы видим это в ребёнке по отношению к старшим, в женщине по отношению к мужу, в слуге по отношению к своему господину, в подчинённых по отношению к власти. Вызывающие сожаление семейные отношения, продолжительные забастовки в социальной сфере, непрерывные и все нарастающие революции в государственной сфере — все это является в наши дни развитием распространённого среди людей принципа быть от всех независимым, подчиняясь лишь собственному рассудку и желаниям.

Христианин же по благодати имеет учение, побуждающее его осуждать принцип независимости. Он сокрушается в осознании своей вины и повергается ниц как зависимый от милости Бога и находит во Христе пример для себя, чтобы идти по своему пути в зависимости и послушании Богу, в искреннем доверии, принимая все из руки Того, Кто заботится о Своих детях, как Отец.

В человеке обитает грех, но беда христианину, если он позволит греху действовать в себе, если он соблазнится искушениями дьявола и позволит увлечь себя духом мира сего, злым духом времени. Если стремление человека к независимости, приводящее его к непослушанию, отвратительно в глазах Бога, то, несомненно, отвратительно для Него, когда верующий, обязанный Ему своим спасением на земле и в вечности и призванный к тому, чтобы быть таким же послушным как и Иисус Христос, вступает на путь независимости и в оставшееся ему время предаётся страстям человеческим вместо того, чтобы жить по воле Бога. Сын Бога, прославленный и возвышенный, находил Свою отраду в том, чтобы делать то, что было угодно Отцу, и Он поступал так всегда (Иоан. 4,34; 8,29). Он не обязан был идти по своему пути здесь на земле в зависимости, ибо Он был независим, имея власть, но Он поступал так, потому что мы согрешили. Он был человеком, и как человек Он сделал Себя зависимым, Он был послушен, и, таким образом, во всей своей жизни Он полностью прославил Бога, которого мы оскорбляем своим проявлением независимости и непослушания. Итак, Бог желает, чтобы мы шли по нашему пути в ощущении зависимости, чтобы мы во всем вопрошали о воле Бога, которую мы должны исполнять, чтобы мы хранили сознание нашей зависимости как сокровище и чтобы мы постоянно напоминали себе о том, что наша зависимость должна проявляться во всем нашем смиренном поведении, которое подобает нам пред лицом Бога. И это не только в личном, но и в общественном плане.

В общественной сфере, однако, часто бывает так, что христианин руководствуется своими собственными рассуждениями, что над ним довлеет человеческое своеволие.

Каждый, кто убеждён в божественном принципе зависимости и послушания, решительно отвергает то, чтобы верующий руководствовался принципом независимости в личном плане. Несомненно, люди понимают, что христианин в наше время больше, чем когда-либо, нуждается в свете, потому что он живёт в атмосфере, насквозь пропитанной стремлением к независимости. Но он тем более должен признать необходимость осуждения независимого положения пред Богом, и ему следует предостерегаться великой опасности быть осквернённым этим духом из бездны. Опрометчиво было бы утверждать, что здесь не может быть никаких сомнений или что каждый искренний верующий, вопрошающий о воле Бога, согласится со всем здесь изложенным и признает это как истину Бога. Но разве не печально то, что есть верующие, которые утверждают, что желают исполнять волю Божью, и вместе с тем в общественной сфере выступают за "независимость" вместо "зависимости"? Разве не печально то, что они провозглашают, что каждое местное собрание (церковь) должно действовать в своём государстве и среди своих? Они учат, что единственно верный принцип по Слову Бога это "независимость"; в данном смысле означает, что каждое местное собрание ответственно непосредственно и только перед Господом. Они подменяют действительное единство собрания неким подобием самостоятельных, независимых друг от друга собраний, в которых теряются права и власть Святого Духа по отношению к собранию.

И вместе с тем мы пришли к столь значительному вопросу о "церковной независимости", который в последнее время был связан с соблюдением единства Духа в узах мира с общением детей Божьих, которые столь бесценны в очах Бога. Ибо именно эта "церковная независимость" уже причинила и ещё причинит столько вреда откровению единства и общению верующих, которые по милости Бога могут занять место за трапезой Господней.

Давайте остановимся на том, что утверждает Слово Бога о том, что имело место среди первых христиан в вопросе независимости собрания.