Читаем Максим Горький полностью

Carrière d’Encausse Hélène. Staline, lordre par la terreur, Paris, Editions Flammarion, 1979

Gourfinkel Nina. Gorki par lui-même, Paris, Editions du Seuil, 1957

Merejkovski Dimitri. Mufle-roi, Paris, Editions Gaillimard

Perus Jean. Romain Rolland et Maxime Gorki, Paris, Les Editions français rеéunis, 1968

Pozner Vladimir. Souvenirs sur Gorki, Paris, Les Editions français rеéunis, 1957

Serge Victor Mеémoires dun rеévoluionnaire, 1901–1941, Paris, Editions du Seuil, 1951

Thorgevsky Ivan. De Gorki а nos jours, Paris, Editions de la Renaissance, 1945

<p>Фото</p>

Горький подростком. Фотография Б. Н.

Горький. Фотография Б. Н.

Горький. Фотография Кистоун.

Горький в 1899 году. Фотография А. П. Н.

Горький в молодости. Фотография Арлинг-Вьолле.

Горький в 1919-м. Фотография Кистоун.

Горький. Коллекция Вьолле.

«М. Горький в изобразительных искусствах», карикатура Ефимова, 1932 год. Фотография А. П. Н.

Горький в своем загородном доме в окрестностях Москвы в 1935 году. Фотография А. П. Н.

Горький к концу жизни. Фотография Лапи-Вьолле.

Горький с Екатериной Пешковой и их детьми: Максимом и Катюшей. Нижний Новгород, 1903 год. Фотография К.

Горький с сыном Максимом. Фотография Роже-Вьолле.

Зиновий Пешков, приемный сын Горького. Коллекция Вьолле.

М. Ф. Андреева и Горький в 1905 году. Фотография А. П. Н.

Горький и Чехов в Ялте в 1900 году. Фотография А. П. Н.

Горький и Толстой в 1900 году. Фотография А. П. Н.

Горький и Шаляпин в Нижнем Новгороде, 1902–1903. Фотография А. П. Н.

Горький и Ленин в 1920 году. Фотохроника ТАСС.

Горький и Сталин. Фотография К.

Ромен Роллан с Горьким в его загородном доме около Москвы в 1935 году. Фотография А. П. Н.

Русские крестьяне Прибалтики в 1910 году. Фотография Роже-Вьолле.

Голод в России в первые годы революции: поезд с помощью голодающим. Фотография Арлинг-Вьолле.

Вид на Волгу из Нижнего Новгорода. Коллекция Вьолле.

Дом Каширина, в котором Горький жил с 1871 по 1875. Фотография А. П. Н.

Дом на Капри, Италия, в котором Горький провел много лет. Фотография А. П. Н.

Горький (крайний слева) и Роберто Бранко (рядом с Горьким), итальянский драматический актер, на лодке около Капри. Фотография Арлинг-Вьолле.

Триумфальное возвращение Горького в Россию после долгого пребывания в Италии. Фотохроника ТАСС.

Станиславский, Горький и М. П. Лилина, жена Станиславского, в Ялте в 1900 году. Фотография А. П. Н.

Горький произносит речь перед учащимися военной школы, 1928 год. Фотография А. П. Н.

Горький среди заводских рабочих в 1929 году. Фотохроника ТАСС.

Выступление Горького в 1929 году. Фотохроника ТАСС.

Мятежные моряки на броненосце «Потемкин» в 1905 году. Коллекция Вьолле.

Крейсер «Аврора» в 1917 году. Фотография А. П. Н.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русские биографии

Николай II
Николай II

Последний российский император Николай Второй – одна из самых трагических и противоречивых фигур XX века. Прозванный «кровавым» за жесточайший разгон мирной демонстрации – Кровавое воскресенье, слабый царь, проигравший Русско-японскую войну и втянувший Россию в Первую мировую, практически без борьбы отдавший власть революционерам, – и в то же время православный великомученик, варварски убитый большевиками вместе с семейством, нежный муж и отец, просвещенный и прогрессивный монарх, всю жизнь страдавший от того, что неумолимая воля обстоятельств и исторической предопределенности ведет его страну к бездне. Известный французский писатель и историк Анри Труайя представляет читателю искреннее, наполненное документальными подробностями повествование о судьбе последнего русского императора.

Анри Труайя

Биографии и Мемуары / Проза / Историческая проза / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное