Маленькие Будды…а так же их родители! Буддийские секреты воспитания детей

Такой стиль воспитания тоже создает у ребенка стойкое впечатление, что в трудных чувствах есть что-то «неправильное». Мы вынуждаем его сдерживать такие эмоции, и позднее это может приводить к психологическим сложностям. Дети, которые часто слышат такие слова, впоследствии плохо умеют регулировать свои чувства и ощущения, боятся проблем и отличаются низкой самооценкой.

6. Родитель, воспитывающий детей методом раскрытия природы Будды

Этот стиль вневременный и подходит в любые исторические периоды, поскольку базируется на буддийском Учении и фокусируется на развитии сочувствия, любящей доброты и умения сотрудничать. Раскрытие природы Будды строится на навыках общения, вырабатываемых демократическим подходом, но идет дальше, добавляя сочувственную мотивацию и мудрость. Там, где демократический подход применяет наказание, поощрение и похвалу, буддийские методы показывают ребенку, что он сам является хозяином своей жизни, и помогают раскрыть его просветленный потенциал. Важно, чтобы родители в своем обращении с детьми исходили из принципов бодхичитты – Просветленного настроя. Видя ребенка как равного себе в смысле человеческого достоинства и благородства, мы строим отношения с ним на взаимном уважении и сочувствии.

Важно, чтобы родители в своем обращении с детьми исходили из принципов бодхичитты – Просветленного настроя.

Наша роль здесь заключается скорее в том, чтобы открывать ребенку возможности и создавать условия для реализации его потенциала. Мы служим проводником на пути к улучшению его жизни. Цель – помочь ему состояться, выработать самодисциплину; нам не нужно хвалить или ругать ребенка ради того, чтобы чему-то научить или проконтролировать. Система поощрений и наказаний совсем не эффективна, если учитывать, чего именно мы хотим достичь.

В окончательном смысле наш ребенок сам творит свою судьбу. Наша задача – помочь ему развить навыки и знания, позволяющие делать это успешно. К детям нужно относиться так, как нам хотелось бы, чтобы относились к нам. Будучи взрослыми – хотим ли мы, чтобы нам указывали, что делать и чего не делать, карали и поощряли, не слушали наших доводов, не позволяли участвовать в принятии решений, касающихся нашей жизни?

Как мы выбираем родительский подход?

Почему мы ведем себя в роли родителей именно так? Откуда берутся эти приемы? Большинство из нас бессознательно копирует нравы родителей, а также порядки, принятые в общественной системе, в которой мы выросли и живем. Обретая навыки общественной жизни в ранние годы, мы перенимаем от своих родных многие привычки и манеры поведения. Как часто мы произносим что-то и сразу думаем: «Это прозвучало в точности как слова моего отца (матери)?». А подчас воспитательные приемы, укоренившиеся в нашей семье, оказывают обратное влияние на наше поведение – мы стараемся делать все по-своему, не так, как родители, просто потому, что нам не нравился их подход.

Некоторые выбирают свой стиль сознательно. Мы ходим на курсы или читаем книги, поскольку хотим делать для своих детей то, что считается «правильным». В этом процессе важно, чтобы мы размышляли и взвешивали чужие слова и идеи, прежде чем следовать им. Очень часто, читая что-то, мы ясно видим правоту автора и с готовностью соглашаемся. Предложенные идеи кажутся нам очень осмысленными, находят внутренний отклик. Так мы принимаем на вооружение определенный родительский подход.

Для того чтобы избежать слепого копирования неэффективных методов, принятых у наших родителей или в нашей среде, нам необходимо понять, какие способы воспитания полезны и действенны. Говоря в буддийских терминах, следует разобраться в том, какое действие ведет к благу, как соотнести с путем освобождения поведение детей и наше собственное.

У большинства из нас тактика воспитания полностью оформляется, когда ребенку исполняется три года. Это не значит, что потом мы не можем ее корректировать, но надо иметь в виду, что, когда стереотипы поведения уже сложились, их перемена требует больших усилий и времени. Менять их сложнее, чем создавать, но если мы вооружены знанием, хорошо понимаем и чувствуем свои мотивы и причины поступков детей, а также последовательно применяем действенные техники, мы все сможем научиться раскрытию природы Будды.