Малые пророки. Актуальный комментарий для современного читателя

Иоиль предвидел, как Яхве отреагирует на покаяние народа. Непосредственным результатом покаяния станет избавление от саранчи. В более отдалённом будущем Бог пошлёт чудесного учителя к тем, кто смиренным сердцем примет его.

А. Нашествие остановлено (2:18–22)

Во-первых, Яхве «возревнует» о Своей земле, изгоняя саранчу, которая опустошала её. Во-вторых, он «пощадит» Свой народ. Неотложные физические нужды будут удовлетворены в первую очередь – зерно, вино и масло. В-третьих, Яхве ответит Своему народу, то есть ответит на его крики о помощи положительно. Божественное возвещение начинается с формулы, обещающей немедленное вмешательство. Иоиль использует междометие «Вот!» (hineni) плюс причастие, чтобы выразить неизбежное действие: «Я пошлю вам хлеб и т. д.». Как только народ Яхве получит достаточно зерна для полного удовлетворения, позор с земли и народа будет снят. Грядущее избавление докажет язычникам, что Бог Израиля действительно может творить могущественные дела (2:18–19).

Перемена судьбы, о которой говорил Иоиль, произойдёт потому, что Бог изгонит «пришедшего от севера», то есть саранчу, из земли. Очевидно, саранча времён Иоиля, как и аналогичное нашествие 1915 года, пришла с севера. Эта армия насекомых будет изгнана в «землю безводную и пустую», в «восточное» (Мёртвое) море и в «западное» (Средиземное) море. Зловоние разлагающейся саранчи было бы приятным запахом для тех, кто пережил такое опустошение во время этой чумы. Уничтожение этой бесчисленной армии позволит верующим заявить, что «Господь велик, чтобы совершить это» (2:20).

Ввиду предстоящего избавления от саранчи – «великого дела» (РБО), которые Бог собирался совершить – Иоиль призывает землю заменить страх радостью и ликованием. «Не бойся» – это традиционное вступление к спасительному пророчеству, которым Яхве мог бы ответить на сетования Своего народа (ср. Плач 3:57). Повеление о прекращении страха часто встречается в контексте нашествия врага (например, Чис. 21:34; И. Нав. 8:1). Земля и, косвенно, даже животные подверглись нападению саранчи. Ни тем, ни другим больше нечего было бояться насекомых-захватчиков. Открытые пастбища снова зазеленеют, плодовые деревья снова будут плодоносить в изобилии (2:21–22).

В этом отрывке Иоиль намерен исправить плохую новость, которую он был вынужден сообщить в первой главе книги. Если в земле отсутствовали радость и веселье (1:16), то теперь он дважды призывает народ к тому же (2:21, 23). Если раньше на земле была засуха (1:17–20), то теперь будет обильный дождь (2:23). Дикие звери, которые страдали (1:20), теперь будут иметь обильные пастбища. Пастбища, которые были бесплодными (1:19–20), теперь будут покрыты зеленью (2:22). Бесплодные деревья (1:19) снова будут приносить плоды (2:22). Покаяние – это ключ, открывающий щедрость Божьей благодати. В первой главе Иоиль призывал пьяниц, земледельцев и священников к сетованию (1:5, 8, 11, 13). Теперь он призывает землю, зверей и людей радоваться (2:21–23).

Б. Грядущий учитель (2:23–27)⁷

Иоиль увещевал «чад Сиона», то есть народ завета (ср. Плач 4:2; Пс. 149:2), по вере присоединиться к животному и растительному царствам в праздновании благословения, которое Бог приготовил для земли. Их радость должна быть прежде всего в Самом Яхве, и особенно в том, что Он, в совершенно особом смысле, является их Богом. Главная причина, по которой чада Сиона могут уверенно переносить временные бедствия, заключается в их давней мессианской надежде. Когда-нибудь Бог даст им «Учителя праведности». Ни один из стандартных современных переводов не передал точно еврейский текст в этом месте⁸.

То, что Иоиль 2:23 содержит личное мессианское пророчество, было доминирующим мнением ранних еврейских и христианских писателей. Современные авторитеты склонны сторониться этой позиции из-за проблемы соотнесения интерпретации личного мессианства с контекстом. Тем не менее, этот текст раскрывает несколько замечательных истин об обещанном Мессии.

1. Мессия будет учителем (hammoreh). В еврейском тексте использован определённый артикль. Он будет учителем высшего класса. Учительство будет частью Его священнической функции⁹. В некоторых отрывках Сам Бог называется учителем (Иов 36:22; Ис. 30:20) или говорится, что Он осуществляет функцию обучения (Ис. 2:3).

2. Мессия – это божественный дар Божьему народу. Эту мысль повторяет Исаия: «Младенец родился нам» (Ис. 9:6); и «Я дал Его свидетелем для народов» (Ис. 55:4).

3. Цель пришествия Мессии – праведность. Учитель будет практически олицетворением праведности. Позже пророки будут называть его «Праведник, Раб Мой» (Ис. 53:11) и тем, кто принесёт «правда вечная» (Дан. 9:24).