Читаем Манъёсю полностью

Мирно правящая здесь,Государыня моя!Ты, что озаряешь высь,Солнца дивное дитя!Оглядев свою страну,Где правление вершишь,Ты решила, чтоб дворецВозвышался ныне здесь,В Фудзивара,Где цветутВишен пышные цветы,Где из тонких волокон фудзиТкется полотно.Ты, являясь божеством,Так решила.ОттогоБоги неба и землиБыли заодно с тобой!В Оми — дальней стороне,Где со скал бегут ручьи,Есть деревья хиноки,Что приносят счастье всем,На горах ТанакамиРасстилаются леса,С двух сторон спускаясь вниз,Как у платья рукава.Вот, с горы сплавляют лесПо течению реки— Удзигава,Где живетВоинов несметный род.Будто бы плывут в водеВодоросли-жемчуга,По течению плыветЛес, что велено сплавлять.И, сплавляя этот лес,Там шумит рабочий люд.Дом родной свой позабыв,Не щадя последних сил,Словно утки, целый деньНе выходят из воды.И к светлейшему дворцу,Что теперь мы строим здесь,Из неведомых нам странПо дорогам из КосэБудут люди прибывать,И родимая страна,Превратится в вечный рай!Знаки вещие храня,Черепаха нам сулитНовый, благодатный век!И деревья хинокиПо течению плывутБыстрой Идзуми- реки.Сбив плоты,Сплавляют лесВолоком и по рекеНа постройку гонят лес.И когда посмотришь ты,Как старается народ,То увидишь, что и впрямьВолю он вершит богов!

51

Песня принца Сики,[45] сложенная им после перенесения столицы из Асука в Фудзивара

Ах, унэмэ прелестных рукаваТы развевал всегда, здесь пролетая,О ветер Асука!Столица далека,И ты напрасно дуешь ныне!

52

О священных колодцах[46] дворца Фудзивара

Мирно правящая здесьГосударыня моя!Ты, что озаряешь высь,Солнца светлое дитя!Там, где ткут простую ткань,На долинах Фудзии,Ты впервые началаСтроить славный свой дворец.И когда ты смотришь вдаль,Встав на насыпи крутой,У пруда Ханиясу,Дивный видСо всех сторонОткрывается тебе:На востоке у ворот,Где восходит солнца свет,Где Ямато — милый край,Там в лазури пред тобойВ зелени густой листвыПодымается гора,То гора Кагуяма,Что зовут горой весны.А у западных ворот,Где заходит солнца свет,Свежей зелени полнаВстала Унэби- гора,Величаво, гордо ввысьПодымается она,И зовет ее народ:“Юной прелести гора”!А у ближних к ней ворот,Там, где севера странаМиминаси поднялась.Вся в зеленых камышах,Красотой лаская взор,Божеством встает средь гор!А на юге у ворот,Там, где солнца сторона,Нежной прелести полна Встала Ёсину — гора!Ах, в колодце облаковДалека от нас она.А в тени дворца царей,Что поднялся высоко,Заслоняя небеса,А в тени дворца царей,Что уходит в даль небес,Заслоняя солнца свет,Дивная течет вода!Вечно будет жить она,Здесь в источниках священныхЧистая вода!

53

Каэси-ута

Перейти на страницу:

Все книги серии Антология восточной литературы

Египетские новеллы
Египетские новеллы

Сборник «Египетские новеллы» составлен из произведений разных писателей — разных и по своему общественному положению, и по возрасту, и по художественной манере. В нем напечатано несколько рассказов старейшего египетского писателя, известного драматурга и новеллиста, действительного члена Египетской Академии Наук — Махмуда Теймура. Его рассказы не только широко известны египетскому или арабскому читателю, они переведены и на европейские языки. И здесь же, рядом с произведениями Махмуда Теймура, опубликованы рассказы молодого писателя Юсуфа Идрис, которому нет и тридцати лет.В «Египетских новеллах» мы найдем не много рассказов с борьбе с колонизаторами. Но они горячи и страстны; они — предвестники тех огромных книг, тех эпопей о борьбе за счастье своей родины, которые, несомненно, скоро появятся; они лишь окно в будущее, окно, наполненное светом и воздухом.

Абдаррахман аш-Шаркави , Абдуррахман аш-Шаркави , Бинт аш-Шати , Иса Убейд , Махмуд Теймур , Юсуф Идрис

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза
Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература