Марк Аврелий. Золотые сумерки

2 Тразея Пет и его зять Гельвидий Приск — сенаторы, последователи учения стоиков, находились в оппозиции к императору Нерону. Первый в 66 г. был приговорен к смерти и покончил самоубийством, второй был изгнан, возвращен императором Гальбой и впоследствии казнен Веспасианом. Их славные кончины, отношение к превратностям судьбы являлись почитаемыми примерами поведения, нормой следования долгу. По Эпиктету, возвращенный из ссылки Гельвидий так ответил требовавшему от него императору Веспасиану, что бы тот не выступал в сенате со своим мнением и «уподобился большинству». Когда Веспасиан велел передать ему, чтобы тот не являлся на заседания сената, тот ответил: «В твоей власти лишить меня звания сенатора, но доколе я сенатор, я должен являться на заседания». — Ну, являйся, говорит цезарь, но только молчи. — Не запрашивай моего мнения, и я буду молчать. — Но я должен запросить мнение! — А я сказать то, что представляется мне справедливым. — Но если ты скажешь, мне придется убить тебя. — Когда же я говорил тебе, что я бессмертен. Ты сделаешь то, что твое, а я то, что мое. Твое — убить, мое — умереть без трепета. Твое — изгнать, мое — без огорчения отправиться в ссылку.

3 Антисфен (втор. половина V — перв. половина V в до н. э.) — основатель кинизма и в какой-то мере учения стоиков. Современник Сократа, Платона, резко отрицавший существование «царства идей». Существуют только единичные вещи, «понятие всего лишь слово, объясняющее то, чем вещь бывает или что она есть». Поразительны его краткие ответы, афоризмы, замечания. Он советовал афинянам принять постановление: «Считать ослов конями». На возражение, что это нелепо, ответил: «Но ведь вы простым голосованием делает невежд полководцами». С Антисфена началась традиция блага как такового, он первым отказался обсуждать вопросы, связанные с устройством мира, и возвел в цель философскии добродетель.

4 Название Богемия произошло от кельтского племени боев, вытесненных с мест обитания германскими племена в том числе квадами и маркоманами. Это одно из древнейших географических названий в Европе

5 Тит Манлий Торкват — римский консул 340 г. до н. э., приказавший казнить родного сына за то, что тот в нарушение приказа, вызвал на поединок знатного противника. Казнь была проведена несмотря на то, что юноша одержал победу.

Гай Марий — консул 107, 104–100 гг. до н. э., знаменитый римский полководец, победитель кимвров и тевтонов, реорганизатор римской армии, проводивший в отношении солдат политику драконовской дисциплины. Дело доходило до того, что легионеры, задавленные хозяйственными работами, требовали от него скорейшего начала боевых действий, т. к. им легче было храбро умереть, чем сносить тягло.

Марк Юний Брут — зять Катона, соратник Кассия, участвовавший в убийстве Юлия Цезаря.

6 Демонакт (50 — 150 гг.) — древнегреческий мудрец, родился на Кипре, проживал в Афинах. Проповедовал добродетель, но при этом обличал пороки, а не людей, потому что считал всех братьями и сестрами. Его любимым делом было восстановление мира везде, где он сталкивался с его нарушениями: он вмешивался в ссоры братьев, в семейные разногласия, в политические раздоры и, по большей части, ему удавалось всюду прекращать вражду. Своих убеждений он не открывал, однако открыто отрицал народные культы, за что его, как и Сократа, предали суду. Но времена изменились — Демонакт был оправдан, и не стал менее популярен. В старости он пользовался исключительной любовью простого народа. Достигнув почти столетнего возраста, Демонакт решил умереть и перестал принимать пищу. «Окончена борьба, — сказал он перед смертью, — и судьба призывает не медлить здесь более».

Дион Хризостом — философ стоического направления родом из Малой Азии. Замечательный оратор. Подвергался гонениям при Домициане. Жизнью своей и делом подтверждал нравственные истины, примирял враждующих, укорял порочных. Был при Нерве и Траяне кем_то вроде христианского духовника.

С современной точки зрения и Демонакт, и Дион Хризостом, как и указанный ранее Эпиктет, а также другие мудрецы той эпохи положили начало тому мощному духовному движению, которое позже, в христианстве, было названо монашеством, в исламе бродячими дервишами.

7 Странным образом рассуждения Диогнета совпали с оформленной в стихах мыслью Николая Заболоцкого — поэта, жившего почти на тысячу восемьсот лет позже Марка Аврелия.

Как мир меняется! И как я сам меняюсь!

Лишь именем одним я называюсь, –

На самом деле то, что именуют мной, –

Не я один. Нас много. Я — живой.

Чтоб кровь моя остынуть не успела,

Я умирал не раз. О, сколько мертвых тел

Я отделил от собственного тела…

Н. Заболоцкий. Избранное. Уфа, 1975 г. С. 36