Маркандея Пурана

Пока он был погружен в размышления о творении и о прошлых кальпах, от него произошло непреднамеренное создание, окутанное тьмой, исполненное Тамас-гуны. Тамас ― инертность, Моха ― невежество, Махамоха ― бесконечное невежество, Тамисра ― тьма, Андхатамисра ― слепота, Авидья ― неразборчивость. Эти пять неразумных созданий были порождены Брахмой, пока он пребывал в медитации. Были они лишены света, душа их была скрыта, поселились они в пяти разных местах.

Это творение не принесло удовлетворения Брахме, и он стал размышлять о другом творении. Далее были созданы те существа, в которых жизненный поток направлен горизонтально. К ним относятся крупный рогатый скот и другие четвероногие животные. Они действительно, в большинстве своем невежественны, упрямы, они подчинены знаниям, они самодовольны. Они включают в себя двадцать восемь классов, они не лишены внутреннего света, но они весьма ограничены.

Это творение также не принесло удовлетворения Брахме, и он стал размышлять о другом творении. Далее были созданы существа, в которых жизненный поток направлен вверх. В них преобладает гуна благости. Они полны любви и счастья, они несут свет, их души открыты. Это творение принесло удовлетворение Брахме, это было его ярким творчеством.

Затем он стал медитировать над творением существ, которые должны стать высшим творением. Пока он так медитировал, неосознанно появилась группа существ, у которых жизненный поток направлен вниз. Они полны света, их главное качество раджас ― страсть, но они затронуты тамасом. Следовательно, они имеют множество страданий, и они постоянно участвуют в какой-либо деятельности. Они внутренне и внешне озарены, они ― люди, они ― способны участвовать в достижении целей Брахмы.

Пятым творением стала Ануграха ― благостные создания, состоящие из четырех классов ― Випарьяи (противоположность), Сиддхи (совершенство), Шанти (спокойствие) и Тушти (удовлетворение). Существам этого творения доступны знания о прошлом и будущем.

Шестым творением является создание источников грубых элементов ― Бхатадика, и самих грубых элементов ― Бхута, все они обладают полнотой ― Пари-граха, они импульсивны и лишены склонностей.

Итак, первым творением является Махат, оно первично, как первичен Брахма. Второе творение, Бхут, ― создание первичных элементов, танматр. Третье творение ― Викара, оно пронизано чувствами, в нем присутствует разум, оно ― результат развития Пракрити. Четвертое творение ― Мукхья, были созданы неподвижные создания. Пятое творение ― Тирак-сторас, создание животного мира. Шестое творение ― Урдхва-сторас, оно известно как создание богов. Седьмое творение ― Арвак-сторас, создание человечества. Восьмое творение ― Ануграха, состоящее из гун саттвы и тамаса. Пять последних творений известны как те, что создавались из Викары, а остальные три творения, как те, что создавались из Пракрити. Также есть девятое творение, созданное из Викары и Пракрити, известное как Каумара. Таким образом, я поведал об этих девяти творениях Праджапати.

Глава 45 Порядок Творения

Крауштуки сказал:

Ты поведал о творении всех существ, о господин. Теперь расскажи подробно о происхождении богов, о брахман.

Маркандея сказал:

При Творении живых существ, учитываются плоды их благих и грешных деяний в прошлом существовании, о брахман. По этому известному закону, живые существа, хотя и были уничтожены в прошлой пралайе, не освобождаются от последствий своих поступков.

Боги и другие божественные существа, и неподвижные вещи, и четыре класса человечества, о брахман, были порождены разумом Брахмы, когда он медитировал о Творении.

Желая создать богов, асуров, питаров и людей, он объединил себя с водами первичного океана. Но когда он объединился с водами, частичка тамаса проникла в него.

Первыми были созданы асуры, они появились из его бедра. Затем Брахма отказался от этого тела, в которое проник тамас. Отброшенное в сторону, это тело стало Ночью.

Чтобы продолжить творение, Брахма принял другое тело, и в нем он испытал восторг. Тогда из его рта появились боги, в которых преобладает доброта. И могучий повелитель сотворенных существ отказался и от этого тела. Отброшенное в сторону, это тело стало Днем, в котором преобладает доброта.

Затем он принял следующее тело, пропитанное Саттва-гуной. Из этого тела были созданы питары, когда Брахма представил себя питаром. После создания питаров, Господь отказался и от этого тела, и из него образовались Сумерки, разделяющие день и ночь.

Затем он принял следующее тело, состоящее из Раджаса-гуны. Из этого тела были созданы люди, несущие в себе отпечаток страсти. После творения людей, Брахма отказался и от этого тела, и из него образовались Сумерки, разделяющие ночь и день.