Маркс и Энгельс

«Относительно первобытного состояния общества существует книга, имеющая решающеезначение, такое же решающее, как Дарвин в биологии; открыл ее, конечно, опять-таки Маркс: это — Морган, «Древнее общество», 1877 год. Маркс говорил об этой книге, но я тогда был занят другим, а он к этому больше не возвращался; он, очевидно, был доволен таким оборотом дела, потому что, судя по очень подробным выпискам из этой книги, сам хотел познакомить с ней немцев, Морган в границах своего предмета самостоятельно вновь открыл марксово материалистическое понимание истории и приходит к непосредственно коммунистическим выводам в отношении современного общества. Впервые римский и греческий gens получил полное объяснение на примере родовой организации дикарей, в особенности американских индейцев; таким образом, найдена прочная база для первобытной истории. Будь у меня время, я обработал бы этот материал, использовав замечания Маркса, для статьи в «Sozialdemokrat» или в «Neue Zeit», но об этом и думать нечего».

Листая по вечерам страницы конспекта Маркса, вчитываясь в его выводы, выписывая марксовы формулировки, Энгельс постепенно приходит к выводу, что при всей его занятости стоит взяться за книгу об истории первобытной культуры. Тем самым он дополнит научную картину развития буржуазного общества, данную Марксом в «Капитале», очерком о первобытно-общинной и рабовладельческой формациях, а в известной мере и о феодальном строе.

«…на мне, собственно, лежит эта обязанность по отношению к Марксу, и я могу использовать его заметки», — писал Энгельс Каутскому в конце марта 1884 года и со свойственными ему порывистостью, страстностью и быстротой принялся писать главу за главой в столь стремительном темпе, что уже через несколько месяцев книга, которой суждено было стать одним из основных сочинений современного социализма, была готова и отправлена в набор в Цюрих. Писалось легко, мысли нетерпеливо рвались на бумагу, ибо это был итог критического осмысления всего, что уже успели открыть историки, этнографы, палеонтологи, это было суммирование взглядов, сложившихся на протяжении многих лет совместных размышлений с Марксом.

«Нижеследующие главы представляют собой в известной мере выполнение завещания, — писал Энгельс в предисловии к своей книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Впервые в науке Энгельс исследовал эволюцию появления и развития семьи с позиций исторического материализма, проследил изменение ее форм в зависимости от способа производства и производительных сил. Он рассказывает сперва о «детстве человеческого рода» — дикости, возникновении членораздельной речи.

Овладение гончарным искусством, разведение домашних животных и возделывание растений, появление кирпича-сырца, плавка железной руды, изобретение буквенного письма, плуга с железным лемехом, превращение домашних животных в тягловую силу, богатое скотоводчество — вот ступени, по которым человечество поднималось к цивилизации.

Длившаяся десятки тысяч лет дикость человечества была периодом присвоения готовых продуктов природы. Варварство характерно появлением и развитием скотоводства и земледелия, когда человек овладел способом увеличения того, что дает природа с помощью производства, с помощью человеческой деятельности. Цивилизация — период промышленности и искусств.

Семья — деятельное начало, она постоянно видоизменялась, переходя от низшей формы к высшей.

Первобытное коммунистическое общее домашнее хозяйство, которое без всяких исключений господствовало вплоть до самого расцвета средней ступени варварства, определяло размеры семейной общины.

Во времена господства коммунистического домашнего хозяйства дом возглавляла женщина.

Бурное развитие скотоводства привело к возникновению частной собственности на стада и одновременно на рабов.

Рабство и частная собственность нанесли жестокий удар парному браку и материнскому роду.

«Ниспровержение материнского права было всемирно-историческим поражением женского пола. Муж захватил бразды правления и в доме, а жена была лишена своего почетного положения, закабалена, превращена в рабу его желаний, в простое орудие деторождения».

Резкой критике подверг Энгельс современную буржуазную семью. Он вскрыл экономическую основу неравноправия женщин в условиях господства частной собственности и показал, что подлинное освобождение женщины может быть достигнуто только в результате уничтожения капиталистического способа производства. Лишь в социалистическом обществе, указывает Энгельс, благодаря широкому вовлечению женщин в общественное производство, установлению полного равенства их с мужчинами во всех отраслях общественной жизни, избавлению женщины от бремени домашнего хозяйства, заботу о котором общество во все возрастающей степени будет брать на себя, утвердится новый, высший тип семьи, основанный на полном равенстве полов, взаимном уважении и подлинной любви!

Происхождение и сущность государства — главная тема произведения Энгельса, его основной стержень.