Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

Уже в «Немецкой идеологии», в которой К. Маркс и Ф. Энгельс в 1845 – 1846 гг. впервые изложили свою концепцию материалистического понимания истории, было прямо сказано: «Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние» [1, т. 3, с. 34]. Условием существования этого движения основоположники марксизма считали наличие массы людей, живущих только своим трудом, отрезанной от капитала, но им все более эксплуатируемой. Коммунизм, говорил Ф. Энгельс, есть движение, его глубинной предпосылкой является не та или иная философия при всем возможном значении последней, а весь предшествующий ход исторического развития народов и в особенности фактические результаты развития современных цивилизованных стран. Коммунизм – следствие крупной промышленности и ее спутников: мирового рынка и безудержной конкуренции, мировых экономических кризисов, формирования пролетариата и концентрации капитала, вытекающей отсюда классовой борьбы между пролетариатом и буржуазией. «Коммунизм, поскольку он является теорией, есть теоретическое выражение позиции пролетариата в этой борьбе и теоретическое обобщение условий освобождения пролетариата» [1, т. 4, с. 282].

С самого начала своей революционно-коммунистической деятельности К. Маркс и Ф. Энгельс стремились поэтому тесным образом связаться с борьбой рабочего класса, наиболее активно участвовать в рабочем движении своего времени. Приехав в конце 1842 г. в Англию, Ф. Энгельс стал принимать живое участие в чартистском движении английского пролетариата и установил контакты с деятелями немецкого рабочего движения, проживавшими в Лондоне (К. Шаппером, И. Моллем и др.). Прибыв в конце 1843 г. в Париж, К. Маркс начинает активно посещать собрания французских рабочих и заседания немецких ремесленников – приверженцев утопического коммунизма. Он устанавливает связи с вожаками тайных коммунистических организаций рабочих, не вступая формально в их члены. Это объяснялось, в частности, тем, что почти все они разделяли воззрения грубого уравнительного коммунизма и придерживались заговорщической тактики. По этой же причине К. Маркс не вступил в тайную коммунистическую организацию немецких рабочих – Союз справедливых, хотя продолжал поддерживать самые тесные дружеские контакты с его руководителями, проживавшими в Париже.

Определяя свое отношение к различным направлениям утопического социализма и коммунизма, К. Маркс и Ф. Энгельс считали себя наиболее связанными с представителями французского и немецкого рабочего движения. Объясняя в предисловии к английскому изданию (1888) «Манифеста Коммунистической партии», почему они назвали этот манифест коммунистическим, а не социалистическим, Энгельс отмечал, что социалисты являлись людьми, стоящими вне рабочего движения и искавшими поддержки скорее у имущих классов. Естественно, что это отдаляло Маркса и Энгельса от социалистов. Социализм в 1847 г., по определению Энгельса, был буржуазным движением, а коммунизм – движением рабочего класса. «…Та часть рабочего класса, – писал он, – которая убедилась в недостаточности чисто политических переворотов и провозглашала необходимость коренного переустройства общества, называла себя тогда коммунистической. Это был грубоватый, плохо отесанный, чисто инстинктивный вид коммунизма; однако он нащупывал самое основное и оказался в среде рабочего класса достаточно сильным для того, чтобы создать утопический коммунизм: во Франции – коммунизм Кабе, в Германии – коммунизм Вейтлинга» [1, т. 21, с. 367].

Как известно, Союз коммунистов возник в 1847 г. на основе слияния Союза справедливых – коммунистической организации немецкого рабочего движения – и теоретического коммунистического направления, возникшего в результате распада гегелевской философии. «Манифест Коммунистической партии», писал Энгельс, «знаменует собой слияние обоих течений, слияние, которое было завершено и скреплено неразрывными узами в горниле революции, когда все они, и рабочие, и бывшие философы, одинаково рисковали своей жизнью во имя общего блага» [1, т. 22, с. 250].

С выходом в свет «Манифеста Коммунистической партии» в основном заканчивается период формирования марксизма как диалектико-материалистического мировоззрения и начинается эпоха соединения его с рабочим движением европейских стран и США, которая завершается в 90-х годах XIX в. идейной победой марксизма над всеми другими идеологическими направлениями внутри рабочего движения.

Глава вторая. Переход К. Маркса и Ф. Энгельса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму