Читаем Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп. полностью

Важно понять, что собственность это не свойство вещей, как утверждали многие буржуазные философы и экономисты. Один и тот же станок в системе капиталистического производства является частной собственностью, а в системе социалистического производства оказывается социалистической общественной собственностью. Собственностьэто особый вид таких отношений «по поводу вещей», являющихся средствами производства, в которые люди вступают с объективной исторической необходимостью в зависимости от характера и уровня развития своих производительных сил. Например, при наличии каменных орудий труда в первобытном обществе люди не могут вступить в частнокапиталистические отношения, основанные на частной собственности и присвоении капиталистической прибыли. Существующий здесь низкий уровень производительных сил просто не в состоянии обеспечить производство прибыли. Коллективистские первобытнообщинные отношения, основанные на общественной собственности на средства производства, устанавливаются поэтому не по воле и сознанию первобытных людей, а в соответствии с характером и уровнем развития материальных производительных сил.

В современном капиталистическом обществе производительные силы основаны на сложной технике С применением автоматов и роботов. В процесс производства втянуты миллионы людей. Следовательно, производительные силы носят здесь общественный характер. Производственные же отношения основаны в данном случае на частнокапиталистической форме собственности, которая соответствовала характеру и уровню развития производительных сил, сложившихся на ранних стадиях развития капитализма. В тот период частнокапиталистические производственные отношения наиболее полно соответствовали производительным силам общества и открывали простор для их быстрого развития. Частная собственность по-прежнему остается основой современных капиталистических производственных отношений. Как и прежде, их цель — обеспечить высокую прибыльность производства. Поэтому они стимулируют рост техники, производительности труда и дают импульс общему развитию производительных сил. Но это сопровождается значительной безработицей и нарастанием прежде всего нервных и физических нагрузок трудящихся, в чем наряду с повышением общего уровня эксплуатации проявляется несоответствие производственных отношений, основанных на частной корпоративной собственности, общественному характеру производительных сил. Их радикальное преобразование могло бы создать более благоприятные условия для развития производства, а следовательно, и общества в целом.

Следовательно, каждый раз, когда под воздействием закона соответствия производственных отношений производительным силам устанавливается новый тип собственности, изменяются и другие определяемые собственностью отношения. Прежде всего это проявляется в сфере распределения материальных благ. В капиталистическом обществе тот, кто обладает крупным капиталом, получает и наиболее значительную прибыль. При этом богатые становятся еще богаче, а бедные — еще беднее. В социалистическом же обществе распределение материальных благ и общественных фондов должно осуществляться прежде всего с учетом количества и качества затрачиваемого труда. Разумеется, и в том и в другом случае, и при капитализме и при социализме, в зависимости от конкретной обстановки, от рыночной конъюнктуры, от предложения и спроса на труд и ряда других условий формы распределения материальных благ могут видоизменяться, может колебаться уровень заработной платы, получаемой рабочими и служащими, может изменяться прибыльность предприятий и т. п. Но глубинная зависимость распределения от господствующего типа собственности остается. Следовательно, с изменением способа производства вся совокупность производственных отношений становится принципиально иной.

Люди могут осознать неизбежность таких глубоких общественных преобразований и содействовать им; они могут также противодействовать им, отстаивая интересы господствующих классов, заинтересованных в сохранении старых производственных отношений. Однако они не могут предотвратить установление социалистических производственных отношений, ибо это обусловлено объективным характером развития материальных производительных сил. Именно в этом смысле тип производственных отношений, которые характеризуют данный способ производства, и прежде всего тип собственности, определяющий все другие производственные отношения, носит объективный характер и не зависит от воли и желания людей. Люди могут в большей или меньшей мере содействовать или препятствовать действию объективных законов развития производства, и прежде всего закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, но не могут уничтожить эти законы, преобразовать или приостановить их действие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги