Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп.

Из этих примеров следует, что вывести все общественные взгляды, все учения, идеалы, политические теории непосредственно из базиса, то есть из производственных отношений, невозможно. Разумеется, эти отношения и соответствующая им предметно-практическая деятельность лежат в основе всех других отношений, видов деятельности и общественных процессов. Но это означает, что и общественное сознание отражает и познает не только производственные отношения и производственную деятельность, но и другие объективные общественные отношения, виды деятельности и связанные с ними явления и процессы общественной жизни, то есть общественное бытие. Таким образом, категорий «базис» и «надстройка» еще недостаточно для того, чтобы объяснить, как и что отражает общественное сознание и как оно влияет на общественную деятельность людей. Категория «общественное бытие» шире, чем категория «базис», ибо она охватывает не только производственные отношения, но и материальные элементы производительных сил, а также других общественных отношений, общественных учреждений и различных видов деятельности. Напротив, категория «общественное сознание» уже, чем категория «надстройка», ибо в надстройку помимо общественного сознания входят государство, партии, другие учреждения и организации, которые участвуют в «производстве» общественного сознания, в создании различных теорий, взглядов и учений, борются за их осуществление и воплощение в жизнь. Однако сами эти учреждения и организации существуют объективно, вне сознания, их материальные элементы отражаются общественным сознанием. Таким образом, взаимосвязь общественного сознания и общественного бытия непроста. Она опосредствована деятельностью различных общественных групп, классов и социальных институтов.

Общественное сознание не только отражает общественное бытие, но и оказывает на него активное обратное влияние. В системе общественного сознания, в совокупности взглядов и учений определенной исторической эпохи, скажем капиталистической, могут возникнуть и сформироваться революционные идеи, отражающие внутренний кризис капитализма. Овладев умами масс, эти идеи способны воплотиться в революционную деятельность и привести к преобразованию самого бытия. В результате вместо бытия капиталистического возникает новое бытие — бытие социалистического общества. Общественное сознание тем сильнее воздействует на общественное бытие, чем точнее его отражает. Именно поэтому марксистско-ленинская теория, наиболее глубоко и верно отражающая сущность общественного бытия, оказывает на него самое мощное революционизирующее и преобразующее влияние.

Обобщая все сказанное, мы можем теперь сформулировать основной принцип исторического материализма.

211. Основной принцип исторического материализма

Категория «общественное бытие» представляет собой результат распространения на общественные явления общефилософской категории «материя». Точно так же категория «общественное сознание» — результат распространения на явления общественной жизни более общей философской категории «сознание». Решая основной вопрос философии, диалектический материализм в полном согласии с современной наукой утверждает, что материя первична, а сознание вторично. Это означает прежде всего, что материя предшествует сознанию в процессе развития и может существовать до, вне и независимо от него. Напротив, сознание не может существовать независимо от материи.

Было бы, однако, ошибочно думать, что общественное бытие может существовать до общественного сознания и совершенно независимо от него. Хотя общественные отношения и материальные явления, входящие в состав общественного бытия, существуют объективно, они создаются людьми в ходе их целенаправленной деятельности, то есть деятельности, осуществляемой мыслящими существами. Нельзя себе представить человеческое общество, в котором сложилось общественное бытие, но полностью отсутствует общественное сознание. Такое общество просто не могло бы существовать. Как же в таком случае распространяется на общественную жизнь материалистическое решение основного вопроса философии?

Мы видели (204), что способ производства материальных благ служит основой всех других видов человеческой деятельности, в том числе деятельности духовной. Точно так же экономический базис общества является той основой, на которой вырастает политическая и правовая надстройка общества (205). Способ производства, обусловливая все другие виды и способы деятельности, в конечном счете является глубочайшей причиной изменений во всей общественной жизни, причиной перехода от одного общественного строя к другому и в этом смысле играет определяющую роль. Точно так же изменения в базисе обусловливают изменения в надстройке, являясь их первопричиной, несмотря на то что надстройка сама может оказывать активное обратное воздействие на базис. В этом проявляется определяющая роль базиса.