МАНДЖУШРИ (санскр. manju-sri,
тиб. 'jam dpal dbyangs, Величественно прекрасный) — имя одного из главных Бод хисатгв Махаяны и Ваджраяны. Считается воплощением мудрости (праджня), покровителем знания (джняна) и сутр «Праджня-парамиты», а также Бодхисаттвой высшей десятой стадии (бхуми) духовного роста. Впервые упоминается в «Лотосовой сутре». Ряд великих Учителей тибетского буддизма, например Цонкапа, считаются земными воплощениями М. Отличительными особенностями его образа являются меч в поднятой правой руке (рассекающий невежество) и книга Мудрости в поднятой левой.
МАНТРА (санскр. mantra,
тиб. sngags) — сокровенное речение, защитный звук. В Ваджраяне распространено понимание, что М. — это пожелания и благословения Будд и Бодхисаттв. Каждый Будда или Бодхисаттва делает определенные пожелания, принимает особенные облики и формы, проявляется в определенных условиях. Иногда Будды принимают форму слогов М. Например, М. Бодхисатгвы Любящие Глаза (Чен― рези) — ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ — родилась из совокупных благих действий, накопленных Ченрези за неисчислимые кальпы. Он стал просветленным и пожелал, чтобы плод его заслуг превратился в слоги, которые могли бы легко использовать все живые существа.
МАРА (санскр. тага,
тиб. bdud, смерть, бог смерти) — имя бога зла и смерти, которого победил Будда Шакьямуни в ночь Просветления. В буддизме известны четыре М.: Скандха-мара (демон групп дхарма-частиц), Клеща-мара (демон омрачений, «клещей», отравляющих сознание ядом, например страсть), Мритью-мара (демон смерти) и Дева-путра-мара демон-божество). В общем смысле М. — любая преграда на (уховном Пути.
МАРГА (санскр. marga,
тиб. lam, путь) — религиозный Путь, в сачестве определенного порядка духовного совершенствования. В буддизме он занимает многие рождения, в течение которых происходит постепенное развитие благих начал, преобразование личности (вернее: особи в череде рождений) в святое лицо, искоренившее концепцию «я» и «моего» (аханкара).
МАXA (санскр. пали maha,
тиб. chen ро, великий) — стандартный эпитет большинства выдающихся деятелей буддизма, начиная с непосредственных учеников Просветленного Шакьямуни (и его матери Майи) — Кащьяпы (пали: Кассапы), Маудгальяяны (пали: Моггаланы) — и культовых персонажей, например, Будды Вайрочаны. Также используется в качестве эпитета некоторых основополагающих текстов Слова Будды (сутта, сутра, тантра) и отдельных духовных практик. В данном словаре с «маха» употреблены только те специальные термины и имена, которые без этого эпитета имеют другое значение.
МАХАЙОГА (санскр. mahayoga,
тиб. уо ga chen ро, великая йога) — первая из трех внутренних систем тантризма, Ануттара-йога-тантры, согласно классификации тибетской школы Ньингма. В М. делается упор на постоянном воспроизведении состояния сосредоточенного созерцания и мандалы с Йидамами. М. представлена восемнадцатью основными текстами (тантрами), в том числе одним из самых ранних — «Гухья-самаджа-тантрой» («Тантра таинственного соития»), — а также множеством малых тантрических произведений, связанных восемью классами способов духовного обретения (садхана), которые, в свою очередь, учат сосредоточению на главных Йидамах Ваджраяны.
МАХАКАЛА (санскр. mahakala,
тиб. mgon ро chen ро, Великий Черный) — устрашающий мифологический персонаж, а также класс Йидамов Алмазной Колесницы, представляющих «грозные лики» Бодхисаттв: Авалокитешвары, Ваджрапани, Манджушри. Ему посвящены цикл одноименной тантрической литературы и богатая иконографическая традиция, в соответствии с которой М. изображаются с двумя, четырьмя или шестью руками, с телом черного, темно-синего или белого цвета, окруженные языками пламени.Главный Защитник линии преемственности Карма Кагью — двурукий М. Черный Плащ (тиб. Бернагчен),
грозная эманация Бодхисаттвы Ваджрапани.
МАХАМАЙЯ ― см. Майя.
«МАХАМАИЯ-ТАНТРА» (санскр. mahamaya-tanra,
тиб. sgyu та chen ро, тантра Великой иллюзии или тантра Махамайя) — одна из основополагающих материнских тантр, занявшая важное место в духовном совершенствовании Марпы.
МАХАМУДРА (санскр. mahamudra,
тиб. phyag rgya chen ро, великий символ, печать) — в Махаяне понятие и символ постижения единства блаженства и пустотности как всеохватывающей природы Абсолютной реальности.