Машина как средство познания себя

Возможно, многие не согласятся, а точнее не примут эмоционально этого вывода, потому что тогда не то что придется простить всех, но самое главное, принять мысль о том, что прощать, собственно некого и не за что. Здесь я исхожу из того, что человек изначально стремится к совершению тех действий, которые он изначально считает правильными, что бы он под этим не понимал. Я не исключаю возможности существования и противоположного изначального устремления. Но это, на мой взгляд, скорее патология, чем правило. Даже самый отвратительный преступник составляет для себя оправдание своим поступкам, если он не является активным представителем "Антисистемы" то есть противоположной системы моральных ценностей и аксиом — разрушительных по своей сути. К счастью, таких не много. Но если мы всегда действуем единственно правильным для себя способом, то есть наш выбор, по сути, предрешен, то в чем же он заключается и есть ли он вообще? Вот здесь для разъяснения ситуации опять можно прибегнуть к компьютерной аналогии.

Подавляющее большинство людей оснащено счетно-решающими комплексами с полным объемом памяти около 10 гигабайт с ограниченным быстродействием и доступом к собственным ресурсам, как правило, нерационально сконфигурированным. В этих 10 гигабайтах собрано все то, что называется жизненным опытом, собственным и принесенным с воспитанием, сформированным искусством и религией за всю историю человечества. Это противоречивый набор правил и оценок, не всегда уместных или применимых. Чем больше объем этих осознанных или, чаще, неосознанных, правил и алгоритмов (так и хочется сказать — протоколов взаимодействия) тем больше вероятность внутренних противоречий и, как следствие, длительная и мучительная процедура принятия решения.

Часто это отказ от принятия решения и "активное бездействие", где вся энергия уходит на согласование внутренних противоречий. Я думаю Вам знакомо это мучительное чувство выбора между интересной работой, которая не оплачивается, и возможностью заработка, связанного с нарушением одной из популярных заповедей, или что-либо в этом же роде. В этом случае первым этапом является выбор системы ценностей. При всем их кажущемся разнообразии, если не рассматривать частности, этих систем всего две — условно Система и Антисистема. На всех этапах развития человечества этот выбор между светом и тьмой был основным и его должен сделать каждый для себя.

Все религиозные учения, в принципе, об одном и том же, именно об этом выборе. Этот выбор первичен, так как он затрагивает аксиоматику. В рамках принятой аксиоматики Системы или Антисистемы может быть построена внутренне непротиворечивая система ценностей и в этом смысле дискуссия между последователями Системы и Антисистемы невозможны. Я подозреваю, что этот выбор также, является условно самостоятельным, и в значительной мере предопределен либо генетически, либо иными механизмами. Поэтому роль отдельного человека заключается в осуществлении внутренней переработки всех принципов и схем поведения в соответствии с принятой Системой для снятия вторичных противоречий. Это позволяет повысить скорость и качество принимаемых решений и именно в необходимости проведения этой внутренней работы заключается наша ответственность.

Помимо определения аксиоматики и системы критериев важны персональные аналитические возможности. К их числу следует отнести быстродействие, которое определяет скорость принятия решения. Скорость должна быть достаточна для того, чтоб принятое решение не успело устареть к моменту принятия в динамично меняющихся условиях внешней среды. Вторым фактором является возможность параллельной обработки информации. Чем более развита эта способность, тем с более сложными объектами и логическими конструкциями можно работать и меньше вероятность ошибок за счет не учета каких либо факторов. Здесь аналогия очевидна. Во-первых, система с большим количеством разрядов (например, 32-разрядная) более производительна, чем с меньшим (16-разрядная), а во-вторых, многозадачный режим повышает производительность и позволяет принимать решения в реальном масштабе времени. В чем здесь наша персональная ответственность? В работе над поддержанием и развитием своих аналитических возможностей. Это включает в себя физическое здоровье, ясность сознания и контроль над эмоциями, которые не должны явно влиять на аналитический процесс, хотя и являются важными стимулами в его осуществлении.