В самом деле, «лимбом» в средневековом католичестве называли область запредельного мира, где оказываются души тех, кто не заслужил ада и вечных мук, но и не может попасть в рай «по техническим причинам».
Лимбическая система и впрямь занимает в мозге срединное положение между «возвышенной» корой и «рептилоидным» стволом.
Так что почему бы и нет, собственно?..В «Божественной комедии» Данте, кстати сказать, «лимб» — это первый круг Ада, где, как мы помним, находятся некрещёные младенцы и такие добродетельные нехристиане, как, например, античные философы, поэты и герои. А поэтому Сократ, согласно этой традиции, очевидно, должен быть признан лимбиноидом…
Но оставим терминологическую игру, а то уже даже страшно представить, куда она может нас завести, и вернёмся к языковой.
Итак, об эмоциях ли вообще речь?
Меня, как я уже говорил, вся эта история с эмоциями очень смущает. Ведь что такое наши «эмоции», если не субъективные признаки значения для нас, а точнее — для наших биологических потребностей, тех или иных внешних раздражителей?
Так разве не правильнее в таком случае было бы говорить, что лимбический мозг — это не про эмоции, а про те самые биологические потребности, запрограммированные в конкретных подкорковых центрах?
• Что-то воспринимается нами как угроза, если соответствующий раздражитель актуализирует наш инстинкт самосохранения.
• Что-то кажется нам сексуально возбуждающим, если включает наш половой инстинкт.
• Что-то кажется нам вкусным только в том случае, если способно утолить наш голод.
Но почему так важно это уточнение — «эмоции», «потребности»?
Потому что это разоблачает языковую игру. Да, нам субъективно кажется, что мы испытываем какие-то эмоции, из чего мы делаем далеко идущие выводы о нашей внутренней, чувственной, эмоциональной и даже духовной жизни.
Но что это, если не иллюзия?
Да, при удовлетворении или фрустрации наших биологических потребностей, генетически и эволюционно обусловленных, нейроны выделяют или одни нейромедиаторы, или другие.
В случае успеха мозг заливает дофамином, серотонином, эндорфинами и т. д., в случае неудачи на авансцену выходят другие катехоламины, индолил ал кил амины, гамма-аминомасляная кислота и т. д.
Но то, что мы что-то чувствуем в этот момент, — это лишь субъективный шум, как грохот от захлопнувшейся двери.
Наличие этого субъективного свидетельства события не следует признавать самостоятельным событием. Это лишь признак основного события.
И на самом деле вовсе не такой уж необходимый.То есть мы, конечно, можем считать себя «глубоко чувствующими» существами, воспевать свои страсти-мордасти в художественных произведениях и народном фольклоре, объясняя таким образом широту и мощь своей «души»…
Однако же у нас просто громче грохочет в голове по сравнению с какой-нибудь рептилией, когда актуализуется та или иная наша потребность. И не по причине нашей «духовности», а просто потому, что соответствующие резонаторы в нашем мозге наросли.
То есть наша лимбическая система, если избавиться от всякой литературщины, — это доставшийся нашему мозгу от природы и до-настроенный в онтогенезе (то есть в нашем жизненном опыте) набор задач, которые тот должен исполнять для обеспечения выживания нашего организма.
Задачи же последнего, если верить Ричарду Докинзу (а не верить ему у нас нет никаких оснований), — сохранение и преумножение генов, использующих наши тела как среду для своего существования.
И да, нам не следует удивляться невероятной сложности и запутанности в организации нашей лимбической системы. Просто представьте, сколько всего должен делать наш мозг для обеспечения своей эволюционной функции в нашем сложном и многообразном мире.
А ещё учтите множество механизмов настройки и регуляции самих потребностей нашего организма и важность соответствующих жизненных опытов, которые мы фиксируем в своей памяти…
Но по сути вся эта сложная система — лишь техническое устройство, машина, запрограммированная на решение определённых задач, —
первое «зеркало» из первой пары калейдоскопа нашего мозга.Вопрос, таким образом, в том, что есть мир, в котором лимбический мозг решает свои задачи.