Машина Уриила

В этой связи любопытно отметить, что друиды-жрецы и ессеи кумранской общины называли себя «сынами света».

Такого рода обряд обеспечивал общине переселение душ, укрепляя веру в то, что ее предводители победили бренность бытия. Особо важные лица считались бессмертными благодаря такой возможности вернуться обратно во всеоружии своего знания, помогая своему народу преодолевать превратности судьбы. Вероятно, люди принимали имя усопшего, который виделся им предтечей, а их жизни выстраивались как продолжение его существования. Подобные верования могли бы объяснить большую продолжительность жизни древних царей шумерских преданий и Ветхого завета. Возможно, этой чести удостоился Енох, поскольку ему было отпущено 365 лет.

Подобное представление живо и поныне, если вспомнить, что после смерти далай-ламы в Тибете отправляются на поиски ребенка, в котором тот переродился. Таким образом, последователи ламаизма считают, что один человек правит ими на протяжении многих поколений. Позже мы также увидим, что и эта восточная религия исторически напрямую связана с Нью-Гренджем.

Роберт отнесся столь же настороженно к мысли Криса о вере народа мегалитов в перерождение, как тот к заявлению Роберта о единственном значении знака завитка. Но неожиданно оба этих предположения сами собой совместились.

_{Рис. 44. Мотив тройной спирали из Нью-Гренджа, возможно, символизирует период беременности женщины.}

Мы рассматривали трехзавитковый узор, вырезанный на большом камне у входа в Нью-Грендж, а затем стали пристально разглядывать трехзавитковый узор, запрятанный далеко внутри самой камеры, куда мог проникнуть лишь отраженный свет Венеры.

— Понимаешь, наконец, что означает этот трехзавитковый знак? — спросил Роберт.

— Нет, но, во всяком случае, нечто очень важное, — ответил Крис.

— Один завиток вычерчивает Солнце каждые три месяца, стало быть, три завитка равняются девяти месяцам. А девять месяцев — срок вынашивания женщиной ребенка.

Получается, что твоя мысль о воскрешении вполне заслуживает доверия; перед нами родильная комната.

Теперь почти наверняка оказывалось, что камера в Нью-Грендже была вовсе не гробницей, а местом, где согласно представлениям народа культуры рифленой керамики свет Венеры переносил души усопших в тела новорожденных.

Мы принялись обсуждать постановку такого дела, как сезонное деторождение, решив поначалу, что подобные обряды воскресения предназначались сугубо семьям жрецов и царей, поскольку одновременные роды всех женщин отнимали бы слишком много сил у общества. Затем посчитали вполне возможным, чтобы различным «сословиям» на роды отводились определенные месяцы. Подобный, заведенный в древности порядок вполне мог объяснить причину, почему каждое из двенадцати колен Израиля некогда соотносилось с определенным месяцем, а значит, и с определенным знаком зодиака. Но в дальнейшем выяснилось, что еще римский историк Тацит[50] писал, как кельтские племена Западной Европы старались, чтобы их дети рождались в пору зимнего солнцестояния (как уже говорилось в девятой главе), а обряды бракосочетания приходились, соответственно, на пору весеннего равноденствия. Похоже, что это был пережиток унаследованного у значительно более древнего народа культуры рифленой керамики обычая. Неудивительно, отчего мы до сих пор радуемся весне, когда «желанья молодых обращены к любви»[51]! Однажды ему было суждено внести свою лепту в наши обряды.

Связь между этим обрядом деторождения и народом культуры рифленой керамики легко угадывается, несмотря на отделяющие эти культуры два тысячелетия. На весеннее равноденствие, которое служило исходной точкой и машины Уриила, и начала года в кумранском календаре, приходился данный обряд. Как уже говорилось, Иисус, видимо, тоже был привязан к этой поре рождения, так что нам надо было проверить, насколько подобный обычай был свойствен еврейскому народу. И мы вновь обратились за помощью к «Книге Еноха».

Божий дом

Жившие в первом тысячелетии до н. э. евреи верили, что их бог, Яхве, обитал в Иерусалимском храме. Древнее устное предание, нашедшее отражение в «Книге Еноха», сообщает, как этот доисторический герой попадает внутрь здания из кристалловых камней для встречи с тем, которого он считал богом: