Масонские биографии

Нет смысла подробно обсуждать содержание этой энциклопедии. Ее статьи представляют собой неприкрытое воровство у Маккея, чьи статьи были просто сжаты и иногда переписаны с изменением формулировок. В рекламном проспекте говорилось о многочисленных использованных автором источниках, однако нигде так и не был приведен их перечень69. Вообще-то самыми интересными оказались те статьи, где Маккензи продемонстрировал свои творческие способности. Среди самых ярких примеров «Герметический Орден Египта» и «Устав Исмаила», о которых речь зайдет позднее. История о поисках им данных для написания статьи про Калиостро замечательно отражает суть его научного подхода.

Легко вспомнить, что в 1873 г. Ирвин предположил, что с ним вступил в контакт бестелесный дух покойного Калиостро. В августе 1875 г. Маккензи прибег к посредничеству Ирвина, чтобы попросить графа снабдить его своими точными биографическими данными. 29 августа он писал:

У меня к тебе будет просьба, которую можно посчитать странной, но не неуместной. Насколько я понимаю, у тебя установлена связь с неким духом, который называет себя Калиостро. Я сейчас очень увлечен статьей, которую пишу про Джузеппе Бальзамо, и мне бы хотелось в ней описать его помягче, чем у Карлайла, вообще у масонов и у Папалини… И если твой друг-дух снизойдет до того, чтобы заинтересоваться данным вопросом, пусть не в роли общественно признанного духовного источника, но хотя бы в качестве редактора и того, кто может исправить неточности, такая помощь была бы очень ценна. В настоящее время я в связи с состоянием здоровья моей жены не могу сам проводить спиритические сеансы70.

Статья была закончена 17 сентября 1875 г., и Маккензи надеялся, что Ирвин прочтет ее духу Калиостро: «Касательно статьи про Калиостро, конечно, я не могу требовать, чтобы сам граф прочел ее, но мне бы так хотелось, чтобы он сделал это…».

Маккензи вычитал последнюю корректуру Циклопедии в 1877 г. Он писал Ирвину 20 января: «Циклопедия окончена. Мне больше нечего делать, и я себя чувствую как рыба, выброшенная на берег. Наверное, займусь сейчас неоконченной статьей про железнодорожное применение пружинных рессор, да и вообще общей теорией пружинных рессор, да и закончу ее наконец». 28 января он сообщил Коксу, что это «просто такая чисто техническая брошюра с таблицами и формулами дифференциального вычисления». К 26 февраля он дописал эту работу. В печатном виде она так и не вышла.

Его Циклопедия ни разу не подвергалась подробному критическому разбору в английской масонской прессе. На протяжении 1875– 1877 гг. то в «The Freemason», то в «The Freemasons» Chronicle» появлялись на нее отзывы не длиннее абзаца, но максимум, что в них писалось, – это что данная работа является «удивительным источником, полезным для всякого масона» и т. п. Г. Й. Финдель (G. J. Findel), издатель немецкого масонского журнала «Ложа» (Die Bauh"utte), бегло проанализировал первые три выпуска в 1876 г. и решил просто проигнорировать остальные71. Он не испытывал ровным счетом никакого пиетета к Маккензи, хотя отметил одну положительную черту книги: «Она лучше основной массы подобных книг на английском языке, которые поступают к нам… Автор – масон высокой степени (IX), отсюда и его общая предрасположенность к различного рода заблуждениям и мистической чуши»72. Слова похвалы Финдель сохранил для масонской Энциклопедии Кеннинга и «Руководства по археологии» под редакцией преподобного А. Ф. А. Вудфорда, опубликованного в 1878 г. В отличие от Маккензи, последний публично признал заимствования у Финделя, и этот природный такт не остался незамеченным73.

Герметический Орден Египта

Маккензи кратко упомянул о Герметическом Ордене Египта в выпуске «The Rosicrucian» за апрель 1874 г. (р. 109) : «Я знавал всего лишь шестерых человек, посвященных в него, из них двое были немцами, двое – французами, и еще двое были из других стран». Ирвин был в Париже осенью 1874 г. и там посетил Элифаса Леви. К сожалению, он позабыл спросить у Леви об этом ордене. По возвращении в Бристоль он обратился за информацией к Маккензи. Маккензи ответил 23 октября довольно уклончиво: «Я мало что могу сообщить тебе о Герметическом Ордене Египта. Констан мог бы тебе сообщить значительно больше моего: он был в числе моих наставников»74.

Но то, что не рассказал Ирвину, он отчасти раскрыл в Циклопедии, где этот орден назывался «Орденом Герметических Братьев Египта» и описывался как «оккультное братство, существующее с глубокой древности, обладающее иерархией официалов, тайными знаками и паролями, а также особым методом обучения науке, нравственной философии и религии. Общество это никогда не было многочисленным, и если верить тем нашим современникам, кто утверждает, что принадлежит к нему, его наследие включает в себя, помимо прочего, владение Философским Камнем, эликсиром бессмертия, искусством невидимости и умением общаться с надмирными силами».