Масонские биографии

Эта теория Заговора предлагала такие соблазнительно простые объяснения унизительному поражению Германии в 1-й Мировой войне, что ее принялись активно культивировать в немецкой прессе с самого 1919 г., и чем дальше – тем больше. Нацисты поддерживали ее жизнь еще много лет спустя после полного поражения и искоренения самого масонства в Германии – как они надеялись, навеки. К счастью, этим мечтам не суждено было сбыться.

Первым более или менее подробным описанием «жидо-масонской деятельности» может похвастаться книга д-ра Фридриха Вихтля «Мировое масонство, мировая революция, мировая республика» (Welt Freimaurerei, Weltrevolution, Weltrepublik, München, 1919). Ее влияние на последующую литературу тем сильнее, что Вихтль писал очень легким, изящным разговорным стилем. Книга немедленно стала бестселлером, одно переиздание следовало за другим, и последнее из них вышло целых четверть века спустя – в 1942 г.

За книгой Вихтля вскоре последовали изданные неким Готфидом цур Бееком «Протоколы Сионских Мудрецов» (Die Geheimnisse der Weisen von Zion – «Тайны Сионских Мудрецов»). «Готфрид цур Беек» – это был снова неутомимый капитан Мюллер фон Хаузен. Как и следует ожидать, мифических «мудрецов» никогда не существовало, и «протоколы» их полностью вымышлены. Мюллер фон Хаузен раздобыл вариант этой русской антисемитской подделки, составленный до 1914 г., где масоны еще вообще не упоминались. Ему оставалось только включить в него наработанный самим антимасонский материал, преимущественно скомпилированный из его статей в «Auf Vorposten» – и у него получилось «неопровержимое доказательство» существования «жидо-масонского заговора» по захвату власти во всем мире. Поначалу книга распродавалась плохо, но впоследствии успех ее был просто феноменальным. В 1939 г. увидело свет ее 23-е немецкое издание342.

Но самой успешной и удивительной публикацией антимасонского свойства по праву следует назвать вышедшую в 1927 г. работу генерала Людендорфа «Уничтожение франкмасонства путем раскрытия его тайн» (Vernichtung der Freimaurerei durch Enthülung ihrer Geheimnisse). В продаже она была еще в 1940 г., при тираже 184– 186 тысяч. Главной целью Людендорфа было доказать, что масонство со всей его ветхозаветной символикой является злонамеренным порождением еврейства.

Помимо книг, описанных выше, были и другие, завоевавшие меньшую популярность. Также уже ставшие узнаваемыми и общепринятыми антимасонские темы поднимали десятки авторов ультраправых и völkisch журналов и газет. Каждый и каждая из них в отдельности не могли похвастаться большим числом читателей и подписчиков, однако их общее кумулятивное воздействие на настроения немецкого националистического (или «патриотического») общества было весьма сильным.

Однако даже в целях самообороны руководство двух основных группировок в немецком масонстве – Старопрусских и Гуманитарных великих лож – не смогло выработать единой позиции и выступать, отстаивая ее совместными усилиями. Разногласия между ними обострились в апреле 1922 г., когда три Старопрусские великие ложи вышли из общегерманского совещательного масонского органа – Союза Великих Лож (Grosslogenbund). Дистанцировавшись от Гуманитарной группы, которую они обвиняли в «пацифистской и космополитической политике», Старопрусские юрисдикции всячески подчеркивали, что стоят на позициях немецкого национализма343. Фердинанд Рункель с грустью пишет в предисловии к третьему тому «Истории масонства в Германии» (1932) : «Дух политических раздоров вторгся в некогда тихие масонские Храмы. С тех пор два движения, старшее – христианское и младшее – гуманитарное всё больше отдалялись друг от друга».

В 1924 г. ультраконсервативный Национальный союз немецких офицеров принял резолюцию, в соответствии с которой членство в Гуманитарной масонской ложе было признано несовместимым с «верными патриотическими воззрениями» и поэтому запрещено членам этого союза. Затем 28 февраля 1925 г. председатель этого союза генерал-майор граф Вальдерзее написал письма всем великим мастерам Старопрусских лож, в которых требовал от них отчета, какие меры предприняты в их юрисдикциях для «искоренения пришлых расовых элементов» и вообще собираются ли они вести непримиримую борьбу с еврейством. В своем общем ответе Вальдерзее 11 марта 1925 г. великие мастера заявили, что их великие ложи постоянно демонстрируют примеры «патриотических христианских воззрений» и, по сути, вежливо и многословно призвали Вальдерзее заниматься своим делом.