Масонский Завет. Наследие Хирама

Составляя картину жизни семейства Сен-Клер и раннего масонства, мы привлекли материалы о самых первых масонских ритуалах Шотландии, собранные за несколько лет работы, заключавшейся в посещении Шотландских Лож и беседах со старыми масонами, которые, как уже упоминалось, часто давали нам копии текстов ранних ритуалов, теперь не используемых. На основе полученных таким образом знаний всех масонских ритуалов, включенных нами в Масонский Завет, мы начали вскрывать целую мифологию, лежащую в их основе. Мифология эта содержит широчайшую историю, во многих случаях параллельную рассказанной в Библии, но не завершающуюся во времена Христа, а продолжающуюся почти до сегодняшнего дня. В ней излагается, как масоны были избраны Богом, чтобы разделить с ним знания и использовать их для блага человечества, как ими были переданы секреты строительства правильного общества, как они использовали эти секреты для создания великих храмов и великих Братств, преданных делу понимания Бога, Терпимости и Науки.

Мы теперь знали, что высоконравственные истории битв, которые велись масонами в защиту Любви, Милосердия и Правды, несмотря на преследования и враждебность, продолжались до восемнадцатого века, когда кульминацией стало уничтожение Наполеоном Ордена рыцарей Святого Иоанна Мальтийского при Великом Магистре Фердинанде фон Гомпеше. В этот момент история кончается.

Одна из ключевых тем истории — строительство храма царя Соломона, теперь мы решили обратиться к этому поворотному событию.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Утверждение семейства Сен-Клер во Франции в первую половину одиннадцатого века было связано со слиянием скандинавской и еврейской крови. Именно по этой причине Уильям Сен-Клер позднее построил Росслин с образным рядом и мотивами, взятыми из преданий двух народов, общими для которых было особое поклонение планете Венера.

Мы уже раньше предполагали, что сэр Уильям Сен-Клер основал организацию, которую мы теперь называем масонством, воспользовавшись ритуалами, которые были в семейном архиве и свитках, найденных под Иерусалимским храмом. Теперь нам кажется, что скандинавская религия была вспомогательным компонентом концепций, заимствованных из еврейских источников.

5. ХРАМ СОЛОМОНА

АРТЕФАКТЫ ЕНОХА

Нет каких-либо известных археологических доказательств существования храма царя Соломона, который, согласно легенде, был построен почти три тысячи лет назад. Между тем он остается святыней в умах людей, поскольку был первым каменным храмом, построенным для бога бурь Яхве, который позднее стал одним-единственным истинным Богом (с большой буквы) для миллионов людей во всем мире.

И Ветхий Завет, и Масонский Завет говорят нам, что Соломон — второй сын Давида и его жены Вирсавии — был царем Израиля в десятом веке до нашей эры. Еврейская и позднее мусульманская литература описывают его как мудрейшего из мудрецов, одаренного способностью повелевать духами невидимого мира [61]. Он также традиционно считается замечательным поэтом и писателем: его авторство приписывают огромному количеству произведений. Среди них библейские притчи, Песнь песней, Екклезиаст, мудрость Соломона, позднее Псалмы Соломона и Оды Соломона. Однако ученые в настоящее время считают, что некоторые из них были написаны на много веков позже, а Оды, по всей вероятности, на тысячелетие старше великого царя.

В Библии говорится, что Соломон унаследовал трон после Давида (несмотря на претензии Адонии, его старшего сводного брата), затем разделил Израиль на двенадцать округов для удобства сбора налогов и расширил свою территорию так, что она простиралась от реки Евфрат до земли филистимлян и границ Египта. Ему приписывают обращение в рабство хананеев, которые оставались на этой земле. Кроме того, он заключил союз с царем Тира Хирамом, который спроектировал и построил храм для царя Соломона. Однако этот союз вызвал недовольство, поскольку привел к утверждению в Иерусалиме чужеземных религиозных культов.

По библейской легенде, Соломон был вынужден ввести огромные налоги, чтобы платить Хираму регулярно ежегодные взносы, общего израильского дохода хватало только на оплату амбициозной строительной программы, которая включала огромный дворец и отдельный гарем, наряду с гораздо меньшим по размеру храмом. По данным Иосифа, Хирам выделил около трех тонн собственного золота, чтобы работы не прекращались, но впоследствии был вынужден списать эти средства как долг, возвратить который невозможно [62].