Масоны и заговор декабристов

Слушатели как будто просыпались от очарованного сна; сначала переглядывались молча; затем послышались насмешливые шепоты, и, наконец, негодующие возгласы:

- Да это хуже Аракчеева!

- Военные поселения, а не республика!

- Мундир бы завести для всех россиян одинаковый, с двумя параллельными шнурами в знак равенства!

- Не русская правда, а немецкая!

- Самодержавие злейшее!

А Пестель, ничего не видя и не слыша, продолжал говорить, как будто наедине с собою." "...- С одним не могу никак согласиться, - заключил Рылеев,

- в республике вашей смертная казнь уничтожается, а вам без нее не обойтись, гильотина понадобится, да еще как: нам же первым головы срубите...

- Не гильотина, а пестелина! - крикнул Бестужев.

Одоевский закорчился и закашлялся от смеха так, что должен был выйти в другую комнату".

II

Одно время Пестель был членом масонской ложи "Соединенных друзей". Пестель уже на первом заседании во время чтения устава Союза Спасения питал введение к нему, в котором описывалось "блаженство" республиканской Франции во время управления Кровавого Комитета. Неудивительно, что очень скоро члены Союза Спасения "поколение духовно близкое к тому, которое сделало французским революцию" пришли к мысли о необходимости цареубийства.

Юный Пауль Пестель, саксонец по происхождению, учился в Пажеском корпусе. Отец Пестеля был Сибирским ГенералГубернатором, он прославился как бесчеловечный тиран. Существует рассказ, будто Пушкин, за столом в присутствии Пестеля наивно спросил его, "не родственник ли он Сибирского злодея".

Сын пошел в своего отца. Отец прославился как Сибирский злодей, сын как злодей революционный. И из такого человека русская интеллигенция сотворила себе кумира. А вот как характеризует Пестеля еврей М. Цейтлин:

"Павел Иванович Пестель был полной противоположностью Муравьева. Казалось, что у него нет сердца, что им владеет только разум и логика".

Пестель был карьерист, любил ордена. Многие декабристы подозревали, что Пестель хочет стать после переворота диктатором. И эти подозрения были верны.

"У Пестеля не было любви к свободе, - пишет Цейтлин, -он неохотно допускал свободу печати и совсем не допускал никаких, даже открытых обществ. Им владела идея равенства, осуществляемого всемогущим и деспотическим государством. Государству отдавал он в руки все воспитание детей, его наделял огромной властью. Разумеется такую власть оно могло осуществить с помощью сильной тайной полиции. Если считать такое всемогущество государства социализмом - Пестель был социалист".

"Пестель думал, что рисовать карту звездного неба достаточно, чтобы не налететь на мель".

"Свою "Правду", свое детище он осмелился назвать "Верховной Российской грамотой, определяющей все перемены в государстве, последовать имеющие". Она должна была стать наказом для Временного Правления, вышедшего из революции. Это была попытка, по выражению Матвея Муравьева, навязать России свои "писанных гипотезы", попытка одного человека предписать весь ход истории своей стране. Простой и бесхитростный захват власти кажутся безобидным по сравнению с этой жаждой неслыханной и полной духовной тирании".

"Русская Правда" должна была быть практической программой революционной партии.

"Как программа, она мечтательное умствование, близкое к безумию".

"Как это никто из знавших его или писавших о нем не заметил в Пестеле безумия. На всех окружающих действовала сила его логики и диалектики. Но и сумасшедшие иногда удивляют своей логичностью.

Может быть один Пушкин намекнул на его одержимость. Некоторые исследователи Пушкина считают, что под именем Германа, у которого "профиль Наполеона и душа Мефистофеля", он вывел Пестеля" (М. Цейтлин).

Говоря о необходимости цареубийства Пестель говорил декабристу Поджио, что дело не кончится убийством тринадцати наиболее видных представителей Царской Семьи!

Пестель был способен на предательство. Пушкин, вспоминая о встрече с Пестелем, писал, что Пестель предал Этерию (тайную организацию, руководившую восстанием греков). Передавая этот факт в своей книге "Декабристы", Цейтлин пишет: "Пестель никогда не стеснялся в средствах к достижению цели". Так вздумав однажды убрать из своего полка какого-то неугодного ему офицера, он не постеснялся донести Киселеву, что этот офицер "карбонарий".

"Макиавелли!" - назвал его в своем ответном письме Киселев".

"Безумие Пестеля, - как правильно замечает Цейтлин, - не индивидуально, а оно "сродно" безумию целого века. Одержимость его - это рационалистическая мистика, владевшая умами революционной Франции".

"Он опоздал на тридцать лет для Франции и слишком рано родился в России (когда палками, как Вятский полк, думал загнать ее в царство своей "Правды"). Цейтлин совершенно правильно замечает, что пример Пестеля доказывает, что "большой ум может уживаться с логическим безумием".

Пастор Рейнбот, говоривший с Пестелем перед казнью, писал:

"Ужасный человек. Мне казалось, что я говорю с самим диаволом".

III