Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество

ЛСД, опиум и кокаин [11] в XX веке играли основную роль, прежде всего, для одного розенкрейцера – Алистера Кроули. Всего за 27 дней он надиктовал своей музе Лее Хирзиг роман-жизнеописание (по большей части автобиографический) человека, зависимого от наркотиков. «Дневник наркомана», вышедший в 1922 году, сразу стал бестселлером. Газета Sunday Express в рецензии на книгу потребовала сжечь тираж и арестовать автора. Кроули экспериментировал также с индейскими одурманивающими средствами, такими как пейотль [12], которые коренные жители Америки использовали при отправлении культов. Это растение из семейства кактусовых, произрастающее в области Рио-Гранде, вызывает галлюцинации. Францисканский монах Бернардино де Саагун упоминал о действии пейотля еще в 1560 году, во время путешествия в Новый Свет. Говорят, что американская фармацевтическая компания Parke-Davis проявила большой интерес к мескалиновым «исследованиям» Кроули, когда розенкрейцер в 1915 году посетил Детройт. Кроули пишет, что Parke-Davis смогла создать препарат, «намного превосходивший все прежние». В 1872 году предприятие финансировало экспедицию в Центральную и Южную Америку в поисках лекарственных растений. До запрета кокаина в Америке в 1922 году компания продавала его в самых разных вариантах – для внутривенного введения, в виде курительного и нюхательного порошков. Это показатель того, как мало шокировало в то время употребление наркотиков в ложах.

Постскриптум: Алистер Кроули умер в викторианском пансионе в Англии 1 декабря 1947 года, через 12 лет после попытки взять под свое влияние АМОRC, пользуясь значительной частью активов ордена. Причиной его смерти стало заболевание сердца – очевидно, в результате многолетнего потребления героина [13]. Говорят, что его последними словами были: «Я запутался» (I’m perplexed). Так окончилась жизнь мага за дверью комнаты № 13.

9. Что вообще такое магия?

На дороге, ведущей к капелле Унтерфлоссинга (Верхняя Бавария), яблоку негде упасть. Пришли сотни людей. Пресвятая Богородица, Дева Мария, возвестила о своем явлении во второй половине дня. Но почему, ради всего святого, в Унтерфлоссинге? «В прошлый раз она являлась здесь», – уверена пожилая женщина с деревянным крестом в руке, стоящая рядом со мной. Я вижу, что маленький Иисус на ее распятии слишком сильно страдает. Слишком много крови на груди, животе, голове, руках, ступнях. Как в кровавом ужастике. Дама замечает на моем лице скепсис и прерывает свое совместное пение с другими паломниками к Деве Марии. Я спрашиваю ее: «Как в прошлый раз она показалась?» – «С ароматом роз, – отвечает женщина. – Когда она приходит, это можно сразу узнать по благоуханию роз!» Я не отрываясь смотрю на ее руки, ожидая, не вытащит ли она из сумочки флакон розовых духов… Что здесь происходит? Гипнотический сеанс? Предвосхищение чуда? Магия?

Естественно, католическая церковь официально выступает против любой магии. Но при этом служители той же церкви каждое воскресенье превращают просфоры в материальное тело Христа. Работает ли магия на самом деле, зависит от картины мира каждого человека, дипломатично замечает Йорг Вихман («Возрождение эзотерики»). У розенкрейцеров этот вопрос решается быстрее и проще. «Да, это можно назвать магией», – говорит великий мастер Нефф. Он имеет в виду нечто намного большее, чем облагораживание духа. Представления розенкрейцеров исходят из магической картины мира герметизма, в которой был убежден Парацельс и сожженный как «еретик» в 1600 году Джордано Бруно (род. 1548). Основной принцип объясняется быстро: что наверху, то и внизу! Это предложение взято из написанной по-арабски книги по волшебству. Известные как «Изумрудный стол» двенадцать руководящих принципов предположительно восходят к греческому оригиналу, который когда-то был переведен на арабский, а в Средние века – на латинский язык.