Читаем Массовая литература сегодня полностью

Мне нравится Стивенсон, я его «Остров сокровищ» и сейчас перечитываю с удовольствием. Это написано просто и красиво. А читается это сейчас как детская литература, потому что за сто лет изменился человек, его взаимоотношения со словом, с жизнью и фактурой, физиологией жизни… Можно сейчас написать «Остров сокровищ» так, что его будут читать взрослые образованные люди и их за уши не оторвешь… То, чем я занимаюсь, следовало бы назвать попыткой реорганизации сюжета, который в двадцатом веке был совершенно подавлен формой и рефлексией.

30. Жанр фэнтези основан на истории вымышленных государств, населенных самыми неожиданными существами.

*Т Предложите издательству проспект-заявку романа в жанре фэнтези, продумав образы главных противоборствующих героев, причины конфликта между ними, основные этапы исторического развития вымышленных государств, которые будут выведены в романе.


31. Ознакомьтесь с выборкой поэтических высказываний из песенных текстов Ларисы Рубальской.

♦ Какая функциональная лексико-семантическая группа формируется в текстах?

• Определите состав группы.

• Установите зависимость между авторской манерой, спецификой отбора и сочетаемости лексических единиц.

• Можно ли, отталкиваясь от анализа данной группы слов, определить тематику поэтических произведений?

♦ Выпишите вербальные формулы. Определите их разновидности.

*Т Предложите вариант филологической критики отдельного высказывания. При выборе материала для критики постарайтесь проявить объективность.


1. Цветы твои утром завяли,

Когда ты ушел от меня.


2. Не ищите, друг мой, не ищите

Васильки на скошенном лугу.


3. Были парни у меня тихие да скромные,

Кто цветочек принесет, с тем схожу в кино.


4. Я цветы поставлю в вазу.


5. Еще вчера цвела черешня,

но утром сбросила цветы.


6. Закатный час настоян на левкоях.


7. Мы к осени причалили

В настурции печальные.


8…смятая трава

И пламя васильков.


9. Я букет из незабудок

Собрала у речки.


10. Высыпают дачники,

Топчут одуванчики.


10. Ты мне принес букет гвоздик.


11. Больше я тебе не верю,

Был находкой, стал потерей.

Равнодушны, как и ты,

Эти скушные цветы.


12. Не в первый, не в последний раз

Гвоздики вянут.


13. Случайная ночь, сирени дурман.


14. А я в пруду для Лили

Сорвал три белых лилии.


15. Золотую орхидею

Я вам в волосы вколю.


16. Мы в садовников играем,

И цветет наш старый сад.


17. Ты осыпал меня букетами цветов.


18. Застывший аромат камелий

Заворожил покой ночной.


19. Там щели магнолии ночами,

Источая душный аромат.


20. Над полем птицы пели песни,

Душистый клевер расцветал.


21. Я тебе цветов куплю

И в кино билеты.

Я сама скажу – люблю!

Что ответишь мне ты?


22. Жарких пряных цветов аромат…


23. Завяли все цветочки,

Погасли все огни.


24. Уткнувшись в букетик цветов,

Ты рыдала…


25. Там, где были цветы, лишь деревья в снегу.


26. Цветы жасмина ваши пальцы обрывали,

Я вас не смог, как ни старался, полюбить.


27. Ты назвал меня утренней розой.


28. В тот день в саду проснулись хризантемы

И были так беспомощно-нежны.


32. Ознакомьтесь с ответом Л. Рубалъской на вопрос «Российской газеты».

♦ Сделайте свою выборку цитат из текстов Л. Рубальской, представленных в данном учебном пособии.

• Какие общие ментальные установки реализуются в этих текстах?

• Продемонстрируйте речевую представленность в ее произведениях.

– темы любви

– темы дружбы

– темы жизненных неурядиц

• Продемонстрируйте речевую представленность в текстах тональных регистров:

– юмористической тональности

– тональности грусти и печали

– оптимистической тональности

*Т Представьте свою интерпретацию авторских стратегий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука