Мастера иконописи и фрески

^{К. Виц. «Святой Варфоломей». Створка алтаря «Зерцало искупления человечества», около 1435 года, Художественный музей, Базель}

От алтаря «Зерцало искупления человечества» сохранилось несколько створок, большинство из которых представляет спокойно стоящих святых и воинов («Святой Варфоломей», около 1435, Художественный музей, Базель). Статичны и двухфигурные сцены, изображенные на них люди кажутся удивительно приземленными, материальными, их объемность подчеркивают падающие от них темные тени.

С осязаемой достоверностью передана фактура одежд и головных уборов персонажей, а вот их чувства и взаимоотношения, по-видимому, мало интересуют автора. Некоторая условность заметна и в изображении окружающего святых пространства.

^{К. Виц. «Чудесный улов рыбы». Створка алтаря Святого Петра, 1444 год, Музей искусств и истории, Женева}

Всего несколько частей сохранилось и от алтаря со сценами из жизни Девы Марии. Одна из самых значительных сцен этого произведения — «Благовещение» (около 1440, Германский национальный музей, Нюрнберг), свидетельствующий о росте интереса Вица к решению проблем передачи пространства. Так, Мадонна и ангел, принесший ей благую весть, показаны в помещении, глубина которого создается с помощью изображения сокращающихся в перспективе потолочных балок и досок пола. С большим мастерством выполнен третий алтарь Вица. Особенно интересна сцена «Чудесный улов рыбы» (1444, Музей искусств и истории, Женева), помещенная не в вымышленный мифический, а в реальный пейзаж. Глядя на него, можно узнать берега Женевского озера с очертаниями дальних гор. Поразительно и то, что в этой реалистичной и полной динамики композиции, в которой святые напоминают обычных швейцарских рыбаков, отсутствует жанровость, превращающая алтарную картину в будничную бытовую сцену. Одухотворенной и торжественной выглядит фигура Христа, его красный плащ четко вырисовывается на фоне гладкой зеленоватой воды озера. Значимость случившегося чуда подчеркивают и детали пейзажа — величественные горы, широкие равнины и поля.

Стефан Лохнер (около 1410–1451)

Кёльнский живописец Стефан Лохнер являлся ярким представителем позднеготического, или, как его еще называли, «мягкого», стиля с его идиллическими, нежными образами. Излюбленные мотивы творчества Лохнера — грациозные и хрупкие Мадонны, окруженные цветами и маленькими ангелами с наивными детскими личиками.

Немецкий живописец, представитель кёльнской школы Стефан Лохнер родился в городе Меерсбурге на Боденском озере. Его творческая манера сформировалась под влиянием нидерландских мастеров, в частности Яна ван Эйка и Робера Кампена. В самом начале 1430-х годов художник приехал в Кёльн, где оставался до самой смерти.

Живопись Лохнера отличается от произведений представителей позднеготического немецкого искусства первой половины XV века изяществом линий, звучностью красок, обаянием образов.

Обладавший несомненным колористическим даром и умением создавать равновесие цвета и рисунка художник показал своим современникам идеал утонченной красоты, воплощенной в образе юной матери — очаровательной златовласой Мадонны, задумчиво и нежно взирающей на младенца Христа.

^{С. Лохнер. «Мария в розовой беседке», 1440-е годы, Музей Валлраф-Рихартц-Людвиг, Кёльн}

Как и другие мастера поздней готики, Лохнер увлекается тщательной передачей деталей. Восхищение окружающим миром ощущается в изображениях цветов, увивающих легкую беседку; узорных дорогих жемчужин и драгоценных камней, украшающих корону Мадонны, изящных предметов — даров, принесенных младенцу Христу. Таковы картины «Мария в розовой беседке» (1440-е, Музей Валлраф-Рихартц-Людвиг, Кёльн), «Поклонение волхвов» (центральная часть алтаря Святых патронов Кёльна, 1440-е, собор, Кёльн).

Плавность линий, ясность композиционного решения сочетаются с блеском золота, сиянием лазурных, карминных, изумрудных оттенков. В то же время произведениям Лохнера свойственны черты стереотипности. Так, образы Мадонны в разных картинах практически не отличаются друг от друга.

Наряду с вышеназванными работами, большую известность получили такие картины мастера, как «Богоматерь с младенцем» (начало 1440-х, Старая пинакотека, Мюнхен), «Принесение во храм» (1447, Музей земли Гессен, Дармштадт).

Рогир ван дер Вейден (около 1400–1464)

Свою творческую деятельность Рогир ван дер Вейден начинал как ювелир и скульптор. В дальнейшем он предпочел живопись, но скульптурные традиции ощущаются и в живописных произведениях. Нередко в его алтарных образах появляются выполненные в технике гризайля детали, имитирующие резьбу по дереву.