Мастерс и Джонсон о любви и сексе.Том 2

ориентацией. Однако другие гомосексуалы полностью отвергают слово "гей". Для того, чтобы понять

современные взгляды на гомосексуализм и бисексуализм, обратимся к истории этого вопроса.

ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ

Древние иудейские традиции гомосексуализм осуждали. В библии сказано: "Если кто ляжет с

мужчиною, как с женщиною, то оба они

gay ( англ ) - веселый, беспутный. - Примеч. ред.

65

сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь их на них". (Левит, 20 : 13).

Однако в Древней Греции некоторые формы гомо- и бисексуализма считались вполне

естественными. Платон в "Симпозиуме" превозносил достоинства мужского гомосексуализма и

считал, что гомосексуальные любовники могут быть превосходными солдатами. Многие греческие

боги и герои мифов: Зевс, Геркулес, Посейдон, Ахилл -отличались гомосексуальным поведением.

Хотя в большинстве случаев греческая литература и искусство изображали гомосексуальные акты

между двумя взрослыми мужчинами или женщинами, в действительности чаще в них участвовали

взрослые мужчины и мальчики. Естественно, большинство мужчин имели семьи, но при этом

гомосексуальные связи не считались ни греховными, ни порочными.

На заре существования Римской империи гомосексуализм не преследовался и

гомосексуальное поведение считалось вполне естественным. В высшем обществе были приняты и

считались законными браки между двумя мужчинами или женщинами. Также известно, что, как и

прочие императоры, Нерон тоже состоял в браке с мужчиной.

Большинство историков, освещавших эту тему, высказывают мнение, что христианство с

самого начала запрещало и преследовало гомосексуализм. Однако последние исторические работы

опровергают эту точку зрения. Так, в книге "Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм"

Джон Босвелл доказывает, что на протяжении многих столетий католическая Европа не проявляла к

гомосексуализму никакой враждебности.

Первое подкрепление позиций в борьбе против гомосексуализма церковь получила в писаниях

Святого Августина и Томаса Аквинаса. В их трудах обосновывалась та точка зрения, что все половые

акты, не ведущие к зачатию, неестественны и потому греховны. Вооружившись эти постулатом,

церковь превратилась в своего рода "указующий перст и карающий меч". По указанию клира

гомосексуалов порицали, заставляли каяться, пытали и даже сжигали на кострах.

В средние века обвинение в гомосексуализме превратилось в грозное оружие инквизиции. Ее

посвященные "следователи" не останавливались ни перед чем, чтобы выбить из своих жертв нужные

признания, независимо от того, были те виновны или нет. Эти вынужденные признания создавали

образ гомосексуала - еретика и изменника.

На Западе вплоть до XVIII-XIX века превалировало негативное отношение к гомосексуализму,

уходящее корнями в религию. Такое положение сохранялось до тех пор, пока не была дана

медицинская оценка этому явлению. Однако вряд ли это можно рассматривать как прогресс, потому

что медицина только лишь заменила слово "грех" словом "болезнь". Так, в книге Крафт-Эбинга

"Сексуальная

66

психопатия" гомосексуализм связывается с наследственными нарушениями, а также с

35

предрасположенностью нервной системы. К началу XX века формируется общее мнение, что

гомосексуализм -это заболевание, с которым человек рождается.

Научные дебаты по поводу причин развития гомосексуализма не стихли до сих пор, но похоже,

что отношение к этому явлению стало более терпимым. В 1957 г. журнал "Wolfenden Report" (Англия)

выступил за отмену законов, исключающих какое-либо сексуальное поведение между взрослыми

людьми по обоюдному согласию. В 1969 г. в течение нескольких летних ночей в Гринвич-Виллидж в

Манхет-тене на улице Кристофера прошли демонстрации гомосексуалов против рейдов полиции по

гомосексуальным барам. Эти выступления открыли эру политической активности "голубых",

переросшую в движение за права гомосексуалов. К 1979 г. уже 39 американских городов и округов

приняли законы, запрещающие дискриминацию этой категории населения в отношении приема на

работу и найма жилья. Новое отношение к "голубым" активизировало противодействие многих

общественных сил, в том числе и так называемое Моральное Большинство. Напряженность возникла

не только между гомосексуалами и остальной частью общества, но и внутри самой гомосексуальной

общины.

В книге Дениса Альтмана "Гомосексуализация Америки" мы читаем следующее:

"Не считающиеся больше грешниками, преступниками, извращенцами или неврастениками,

гомосексуалы постепенно приобретают более мягкие названия, как, например, "лица, практикующие

альтернативный образ жизни" или "члены новой общины". В США, где общество провозглашает себя