Мать. Архетипический образ в волшебной сказке

Говоря о многогранном феномене, который психологи называют материнским комплексом, мы имеем в виду, что человек находится под заклятием, наложенным на него родной матерью, но энергию действующих на ребенка чар она черпает из архетипа матери. В привязанности ребенка к матери воплощается связь с коллективным бессознательным. Если родная мать находится во власти архетипа матери, она сама превращается в колдунью.

Так как мифологические характеристики матери относятся к коллективному бессознательному, то и ее способность колдовать, или вызывать необъяснимые изменения, тоже происходит из бессознательного содержания. Негативные последствия обычно возникают из-за неправильного отношения человека к бессознательному или же полного его игнорирования. Психологическая интерпретация религиозных учений объясняется тем, что эти учения – попытки человечества найти правильное видение реальности путем придания коллективному бессознательному разных образных форм, чтобы любой человек на индивидуальном уровне мог вступить с ними в контакт. Поэтому тот, кто защищен религией от сил бессознательного, будет одновременно защищен и от присущего бессознательному колдовства.

Но человек может попасть под воздействие чар бессознательного, даже не вступая с ним в контакт и находясь в изоляции от него, и вместе с тем каким-то таинственным образом становясь его пленником.

В более широком смысле материнская фигура символизирует бессознательное, а значит, попадание под ее власть может рассматриваться как связь с бессознательным, которая бывает и позитивной, и негативной. Часто бессознательное подталкивает человека к некоторому отходу от активной жизни, к изоляции, чтобы защитить внутренний процесс личностного роста. Смысл такой изоляции можно понять лишь позднее, когда будут видны ее результаты. В качестве примера можно привести сказку "Спящая Красавица", в которой главная героиня и все жители замка в результате колдовства злой феи на сто лет погружаются в глубокий сон и оказываются изолированными от внешней жизни высокой изгородью с колючками и шипами. Счастливый конец сказки, свадьба героини с принцем, т. е. внутреннее соединение противоположностей, свидетельствует о том, что даже эта изоляция, вызванная действиями темной и злой фигуры матери, была необходима и имела свой смысл.

Нельзя найти четкую грань, отделяющую действия доброй и заботливой матери от стремления ограничить свободу, которое присуще темной материнской фигуре. Иногда утрата свободы, которая, казалось бы, причиняет вред главному герою, становится стадией его внутреннего становления, что впоследствии подтверждается развитием сказочного сюжета, когда герой достигает более высокого уровня индивидуации. Невроз можно рассматривать как один из вариантов такого рода полезного заточения. Оглянувшись назад, можно убедиться, что пребывание в тюрьме бессознательного – это существенная и неизбежная стадия процесса личностного развития.

Именно это, по-видимому, имеет место в сказке «Рапунцель», где колдунья держит героиню в заточении на самом верху высокой башни. И хотя та, изолированная от внешнего мира, пребывает в тоске и одиночестве, именно здесь, в этой своеобразной тюрьме, дочь простых родителей знакомится с принцем, чтобы впоследствии стать матерью детей королевской крови. Здесь также тюрьма выполняет функцию защитного магического круга, в котором соединяются противоположности и зарождается новая жизнь[77].

Все процессы внутреннего развития нуждаются в герметической защите от утечки эмоций. Незрелому сознанию но при условии, что он отдаст ей ребенка, который родится у жены. Муж со страху на все согласился.

Как только жена родила дочку, явилась колдунья, назвала ее Рапунцель и взяла с собой.

Стала Рапунцель самой красивой девочкой на свете. Когда ей исполнилось двенадцать лет, колдунья заперла ее в башне, которая находилась в лесу; в той башне не было ни дверей, ни лестницы, только на самом верху было маленькое оконце. А были у Рапунцель длинные прекрасные волосы, тонкие, словно из золотой пряжи. Когда колдунье хотелось забраться на башню, она становилась внизу и кричала:

"Рапунцель, Рапунцель, проснись,
Спусти свои косоньки вниз."

Услышит Рапунцель голос колдуньи, распустит свои косы, подвяжет их к оконному крючку, упадут волосы вниз, – и тогда колдунья, уцепившись за них, взбирается наверх.

Прошло несколько лет, и случилось королевскому сыну проезжать на коне через лес, где стояла башня. Услышал он приятное пение Рапунцель и стал искать вход в башню, но напрасно. Тогда на следующий день встал он за деревом, увидел, как колдунья взбирается на башню. И когда стало уже смеркаться, подъехал королевич к башне и крикнул:

"Рапунцель, Рапунцель, проснись,
Спусти свои косоньки вниз."