Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Но это всего лишь образ. Можно представить себе вселенную, размеры которой становятся все больше и больше, но в «чем», собственно, содержится, помещается эта вселенная? Что находится за ее пределами?.. Первое, что возникает в ограниченном человеческом уме, – это представление о некой абсолютной пустоте, в которой вселенная занимает все большее и большее место, что означало бы, что в этой пустоте существует пространство, а это очевидная нелепость. В действительности, следовало бы говорить: «Это происходит как бы вот таким образом»; так как реально происходит совсем не это, мы имеем дело просто со способом описания. Для того, чтобы составить более точное понятие, нужно перейти от объяснения на материальном уровне к объяснению в области психологической, но даже и это объяснение будет все еще далеко от истины, которая не исчерпывается ни пространственным, ни психологическим уровнем и представляет собой нечто такое, что, очевидно, с трудом поддается выражению в наших терминах. Это обстоятельство очень хорошо известно из опыта: всякий раз, когда вы совершаете переход за пределы нашего обычного сознания (я не говорю о пространственном сознании), от земного сознания (и даже не земного в целом, а скорее, от индивидуального сознания) к сознанию, превосходящему индивидуальное сознание, иначе говоря, всякий раз, когда вы осуществляете опыт, заставляющий вас подняться выше уровня индивидуального сознания, то есть перейти от сознания части к сознанию Целого, вы обнаруживаете, что ваше намерение передать содержание этого опыта в словах сталкивается с тем, что для такой цели обычный человеческий словарь не годится, слова в данном случае лишаются смысла, так как язык формировался с другой целью – отразить обычный человеческий опыт для человеческого ума. У нас есть все необходимые языковые средства, все слова, да еще с множеством оттенков и тонкостей, для описания нашего обычного человеческого опыта, поскольку именно ради этого и складывался язык, но каким языком пользоваться, если нужно объяснить то, что лежит за гранью всякого языка? Это крайне сложная задача. Вы вынужденно прибегаете к выражениям типа: «Это происходит как бы вот так, а то как бы вот эдак», и уже во время своего объяснения вы осознаете, что описываете свой опыт настолько в искаженном виде, что порой вас понимают с точностью до наоборот.

По этой причине в науке существует множество парадоксов.

Совершенно верно, и по этой же причине все книги духовного содержания, рассказывающие об иных мирах, всегда изобилуют парадоксами. С помощью разного рода сравнений, выражений типа «это похоже на то-то и то-то» их авторы пытаются пробудить в вас гибкость восприятия, позволяющую, по их мнению, лучше понять сущность их объяснений, но даже и это приводит к цели!

Истина состоит в том, что подобные опыты передаются только в безмолвии.

Вместе с тем сказано (и это верно), что высшие миры, включая супраментальный, должны в скором времени проявить себя на физическом уровне. Что же при этом произойдет? Отыщутся ли для описания всех этих процессов новые слова? А они нужны… Но даже если они и будут найдены, трудность останется, так как необходимо будет объяснить еще эти найденные слова!

В конце концов, древние принципы инициаций были не так уж плохи в том смысле, что открывали Знание лишь тем, кто достиг такого уровня, что мог получить его непосредственно, без помощи слов. Боюсь, как бы и в наше время не сложилось подобное же положение: ведь вполне возможно, что даже некто, достигший супраментального знания, окажется не в силах рассказать о нем так, чтобы было понятно обычным людям, если они сами не смогут возвыситься до этого знания. Логическим следствием этого обстоятельства будет, например, суждение о супраментальном, которое я сама слышала: «Да там все так же, как и в обычной жизни». И все это по той простой причине, что всё, не относящееся к обычной жизни, вообще с ней не связанное, полностью ускользает от восприятия и понимания обычных людей, так как не может быть передано обычными словами.