Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

С внешней стороны человеку свойственна вера в себя и в свои силы. До тех пор, пока вы верите в действенность личных усилий на пути развития, вы должны их предпринимать.

Внешняя часть человеческого существа – это часть, в которой отсутствует всякое осознание того, что она в то же время есть и часть Божественного. Она является источником убежденности в полной собственной обособленности, независимости, самостоятельности. Для этой части существа персональное усилие есть необходимость. Принцип самоотречения: «Божественное выполнит садхану для вас» для этой части не годится, так как будет использован ею как предлог для бездействия, что повлечет за собой отсутствие всяких эволюционных изменений в ней. В работе с этой частью, как и со всякой индивидуальностью, нужно говорить на ее языке[30] .

Что такое «физический тамас»?

Разве тебе не знакомо это понятие? Тебя можно поздравить! Неужели у тебя никогда не было так, например, что ты сидишь и тебе ни за что не хочется вставать? Не случалось, когда было необходимо что-то сделать, говорить про себя: «О, нужно еще делать все это…»?

Тамас – это то же, что и лень?

Не совсем. Очевидно, что лень – это проявление тамаса, но в лени присутствует еще и злая воля, отказ совершать усилия. Тамас же – это инерция: «хочешь, но не можешь».

Я вспоминаю, как однажды – это было очень давно, – когда я находилась в обществе молодых людей, они заметили, что если я решила встать с места, то делала это одним движением, без всяких затруднений. Меня спрашивали: «Как вы это делаете? Нам, чтобы встать, нужно сначала сосредоточиться, сделать усилие воли». Они очень удивлялись, а я удивлялась противоположному: «Как это делается? Если ты решил встать, ты встаешь, вот и все». Но, разумеется, тело есть тело и от волевого воздействия не уйти, необходимо было принуждать тело подняться и действовать, поскольку ему, как и прочему, присущ тамас. Тамас – это свойство почти исключительно материального плана, витальный или ментальный тамас встречается очень редко (а если и возникает, то по причине «заражения»), и я полагаю, что в данном случае уместнее говорить о тамасе нервной системы или головного мозга, чем о тамасе собственно витального или ментального характера. Лень же поистине вездесуща, она поражает и физическое, и витальное, и ментальное существо. Обычно ленивые люди ленивы не во всем и не всегда. Предложите им что-нибудь приятное, занимательное и, если понадобится, они проявят большую готовность приложить усилия ради этого. Лень – это серьезное оружие злой воли.

В этой работе Шри Ауробиндо говорит о воле «открыть и сделать податливыми физическое сознание и природу».

На это указывается особо, поскольку сознанию и природе физического уровня свойственна замкнутость и неподатливость, замкнутость в ограниченном кругу определенных привычек, неподатливость к изменениям, согласная покорность лишь заведенному порядку, установившейся колее. Нет ничего более консервативного, чем физическое существо. Малейшее изменение в привычном укладе существования вызывает в нем полное замешательство, оно словно говорит вам: «Прошу прощения, но так не делается в жизни…»

Люди с активным и преобладающим витальным началом могут заставить тело преодолеть тамас и побудить его к действию, к изменениям, причем тело послушно внушению витала, его внутренним указаниям, и в том случае, когда это не совсем обычные действия и изменения, вызванные духом предприимчивости (что встречается очень часто, поскольку витальное существо по самой своей природе склонно к авантюризму), то подчиняясь требованиям перехода в новые состояния, физическое существо делает это с усилием. Если витальное существо для своего влияния на физическое, диктуя свою волю, использует принуждение и телу ничего не остается, как подчиняться, то влияние Божественного происходит иначе: Оно являет свет, наделяет сознанием, поэтому физическое существо и его сознание для восприятия божественного импульса должны быть в высшей степени пластичными, подчинение этой силе должно быть сознательным и добровольным – в этом деле необходимо сотрудничество, и принуждение здесь невозможно. Пластичность физического существа и сознания должна быть настолько высока, чтобы они могли вовремя выполнять все необходимые изменения, внушаемые Божественным, чтобы быть способными сегодня находиться в одном состоянии, а завтра уже перейти в другое, и так далее.

Шри Ауробиндо говорит в этой работе о «стабильности Света, Энергии и Ананды». Но разве энергия не всегда динамична?