Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Но перед тем, как будет достигнуто высшее состояние сознания, вы находитесь на той стадии, когда можно заниматься развитием своих умственных способностей, своего разума, можно придать ему ясность, точность, логичность и необходимую объективность в видении вещей. Когда ум развит в достаточной мере, можно подвергнуть его рассмотрению все свои побуждения, чувства, желания, волнения и беспокойства, что сделает вас разумным существом. Большинство людей, когда их что-то беспокоит, ведут себя крайне неумно. Если, например, они больны, то они только и знают, что причитать: «О, как я болен, как это ужасно, неужели так будет продолжаться и дальше?» И, естественно, от этого им становится хуже и хуже. Или в случае какого-либо несчастья они начинают стенать: «Такое происходит только со мной, а я-то думал, что все идет хорошо», пускаются в слезы, с ними случаются нервные припадки. Не говоря уже о сверхчеловеческих способностях, мы даже у самого обычного человека находим высшую способность, которая называется разумом и позволяет взглянуть на вещи спокойно, хладнокровно и трезво. И этот разум говорит людям в таком положении: «Не мучайтесь, это ничего не поправит, нужно не жаловаться, а принять все как свершившийся факт». Если вы так поступите, то сразу же успокоитесь. Этот подход – очень хорошая тренировка для ума, он развивает способность здраво судить о вещах, видеть их в верном свете, объективно и в то же время содействует совершенствованию вашего характера. А также помогает избежать смешных положений, в которые вы попадаете, давая волю своим нервам, и вести себя как подобает разумному существу.

Есть один принцип, выполнение которого дается уму с большим трудом и который я, тем не менее, считаю очень важным: никогда нельзя позволять уму одному быть судьей ни по отношению к людям, ни по отношению к явлениям. Высказывания вроде: «Это хорошо, а то плохо, это правильно, а то – нет, у такого-то есть такой-то недостаток, а у того-то такая-то дурная черта»; это все суждения, в которых есть уничижительный смысл.

Все те, кто занимается развитием своих интеллектуальных способностей, с ростом интеллекта все более и более убеждаются, что толком они знать ничего не способны, что одним умом прийти к подлинному знанию невозможно. У вас может быть свой образ мыслей, свой взгляд на вещи и их оценка, но никогда нет полной уверенности ни в чем и не будет. Человек может сказать только: «Наверно, это вот так, а то, вероятно, эдак» – и так далее до бесконечности, потому что ум не есть орудие познания.

Над миром мыслей существует мир чистых идей, мысли – их выражение. А мир Знания стоит намного выше мира идей, так же как уровень идей намного выше уровня мыслей. Поэтому нужно прежде всего освоить восхождение с плана мыслей к плану идей, которые, в свою очередь, есть не более чем средства выражения Знания. Знание же достигается только благодаря полному самоотождествлению. Пока вы находитесь на уровне ограниченного человеческого мышления, обусловленного физическим сознанием, функционирующего безостановочно, воспринимающего и оценивающего все с микроскопической высоты своего достойного лишь улыбки превосходства и постоянно утверждающего: «Это плохо, так быть не должно», можете быть уверены, вы будете оставаться в заблуждении всегда, без всяких исключений. Самое лучшее в этом положении – внутреннее безмолвие и внимательное наблюдение; затем, нужно научиться фиксировать в себе результаты наблюдений и удерживать все это в себе, не давая никаких оценок. Когда вы сможете делать это спокойно, без всякого волнения, и так же очень спокойно обратиться с этим внутренним содержимым к высшей части своего сознания, а потом, стараясь сохранять внимание и внутреннюю тишину, ждать, тогда, возможно, медленно, как бы приходя издалека и с очень больших высот, что-то вроде света проявит себя и вы узнаете несколько больше из подлинной истины.

До тех же пор, пока вы поощряете в себе поток мыслей с неизбежным их дроблением на еще более мелкие части, вы ничего не узнаете. Я повторю это и сотню раз, если нужно, но заверяю вас, что, пока у вас не будет твердого убеждения, что это именно так, вы никогда не выйдете из своего неведения.

Существует ли точное число чистых идей?

Чтобы узнать это, вам нужно дойти до Всевышнего и спросить Его самого! Я не занимаюсь статистикой!

Мне вспоминается коротенькое происшествие. Одного из моих друзей, совершившего поездку в Индию, попросили рассказать об этом. Присутствовавшая при разговоре пожилая женщина, очень набожная, задала вопрос, считают ли в Индии души. «Да» – последовал ответ. «И сколько их?» – «Только одна».

25 января 1951 г.